არც ისე სახალისო ისტორია-აფხაზეთი და ა.შ...

რომანოვებმა აფხაზები  აფხაზეთიდან თურქეთში გარეკეს, თურქებმა სომხები თურქეთიდან  აფხაზეთში გარეკეს...მერე საბჭოთა დემოკრატიამ გაჟლიტა და გარეკა ქართველები.

საბჭოთა დემოკრატი

შავი ზღვის კავკასიის სანაპიროს სომხები ძირითადად გამოსულები არიან ოსმალეთის იმპერიის აღმოსავლეთი ზღვისპირა რაიონი ამშენიდან.

ემიგრაციის პირველი ტალღა იყო 1876-1877 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის შემდეგ.

1880 წელს ამშენიდან გადასულ სომეხთა 117 ოჯახი დასახლდა გუდაუთის სოფელში მცარა //მეც არა//. 5 წლის შემდეგ აქ გახსნეს სომხური სკოლა.

ცოტა ხნით ადრე რომანოვებმა აფხაზები გამოაცხადეს დამნაშავე მოსახლეობად და ვინც ვერ გაჟლიტეს გარეკეს თურქეთში.

ვაშაო, იყვირეს სომხებმა და 1915-1916 წლებში მასობრივად გადასახლდნენ აფხაზებისგან დაცლილ აფხაზეთში. აბა რა ექნათ, საწყლებს, თურქები ჟლეტდნენ და მათაც მონახეს თითქოს სწორედ მათთვის დაცლილი ადგილი. 

1926 წელს აფხაზეთში ცხოვრობდა დაახლოებით 30 000 სომეხი.

აფხაზეთი რა თქმა უნდა გადაიქცა ამშენელ სომეხთა მეორე სამშობლოდ.

ამ  მადლიან და ნაყოფიერ მიწაზე სომხებმა დიდი წვლილი შეიტანეს სოფლის მეურნეობის, მეთამბაქოეობის განვითარებაში. ამ სოფლის ადგილზე ასი წლის წინ არაფერი ყოფილა ტყეების და ჯაგნარის გარდა, ამბობს ოჩამჩირის რაიონის სოფელი ლაბრას მცხოვრები ქალბატონი. სომხებმა გაწმინდეს მთების ფერდები, მოამზადეს მინდვრები თამბაქოს პლანტაციების გასაშენებლად. თავისი შრომით მათ ბევრს მიაღწიეს.

თურქების მიერ თურქეთიდან გამოყრილი სომხები ჩაებნენ აფხაზეთის სახელმწიფოებრივ და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. მათ აფხაზეთის სოფლებში და ქალაქებში დახსნეს ათობით სომხური სკოლა და ეკლესია.

სოხუმის რაიონის სოფელი იაშტუხას მასწავლებელი ა. ავედიანის თქმით 1912 წელს სოფელში ააშენეს მცირე ეკლესია და გვერდით კი მე-7 სომხური სკოლის შენობა. ამ სკოლაში სწავლობდა თვითონ ეს ქალბატონი. წირავდა მღვდელი ტერ აკოფ სამუელი.

მაგრამ 1930-ან წლებში, ეკლესიის და სამღვდელოების დევნის დროს ტერ აკოფი დააპატიმრეს ჯერ 1933 და შემდეგ 1937 წელს.

მიუხედავად ამისა თურქეთიდან თურქების მიერ აფხაზეთში გარეკილმა სომხებმა აფხაზეთშიც მოახერხეს სომხური ენისა და კულტურის შენარჩუნება, მათ არ დაივიწყეს არც თავისი ხალხის ძველი ისტორია.

სკოლის დამთავრების შემდეგ ბევრი სწავლობდა სომხეთის უმაღლეს სასწავლებლებში. კავშირი ისტორიულ სამშობლოსთან არ გამწყდარა //რატომ იყო თურქეთის სომხეთის სომხებისთვის ისტორიული სამშობლო მაინც და მაინც ერევანი თუ აფხაზეთი გაუგებარია, მაგრამ მაინც...//.

შეიქმნა ინტელიგენცია. გაჩნდნენ ექიმები, მასწავლებლები, მწერლები, სახელმწიფო სტრუქტურების თანამშრომლები.  1954 წელს შეიქმნა სომეხ მწერალთა კავშირი.

სომეხთა რაოდენობა აფხაზეთში მუდამ და განუწყვეტლად იზრდებოდა.

1989 წლისთვის აფხაზეთში ცხოვრობდა 76524 სომეხი (14,6%).

თურქების მიერ თურქეთიდან გარეკილმა სომხებმა ფხაზეთში დაიკავეს მესამე ადგილი აფხაზების და ქართველების შემდეგ.

1990 წელს აფხაზეთში გაჩნდა სომხური საზოგადოებრივი ორგანიზაცია "კრუნკი" რომლის თავმჯდომარეც იყო ალბერტ ტოპოლიანი. გამოდიოდა ამავე სახელის გაზეთი.

1991 წლიდან გამოდიოდა გაზეთი "ამშენი",რედაქცია იყო სოხუმის რაიონის ლეჩკოპის საშუალო სკოლის შენობაში.

- შევქმენით სასოფლო თემი "კომიტასი", გვქონდა მდიდარი ბიბლიოთეკა, გავაშენეთ პარკი, სასადილო მუშაობდა ბიზნესმენი ტ. ცატურიანის სახსრებით, -იხსენებს სკოლის ყოფილი დირექტორი, გაზეთი "ამშენის" რედაქტორი არტაბაზდ სარეციანი. -ჩვენ გვინდოდა მასწავლებელთა კვალიფიკაციის ამაღლების კურსების გახსნა.

1992 წელს სკოლაში ვაკურთხეთ ეკლესია სურბ არუტიუნი, წირავდა მღვდელი ტერ ტატევ არუტუნიანი, ის მეექვსე-მეშვიდე კლასებში ასწავლიდა რელიგიის ისტორიას. მან შექმნა გუნდი.

მოკლედ რომანოვების მიერ გარეკილი აფხაზები თურქეთში თავს კარგად გრძნობდნენ. აფხაზეთში თავს კარგად და შესანიშნავად გრძნობდნენ თურქების მიერ თურქეთიდან გარეკილი სომხებიც. საქართველოში თავს ცუდად გრძნობდნენ ქართველები მაგრამ ისინი ვიღას ახსოვდა.

აი ამ დროს ნუ იტყვით და ყველაფერი თურმე აურია ქართულმა საბჭოთა დემოკრატიამ.

ამ დემოკრატიამ დაანგრია და გაძარცვა სომხური სკოლა.

მოკლედ  ვისაც აინტერესებს თუ რა უქნა ამ სომხებს ამავე სომეხთა აღწერით  ნობელის პრემიის ლაურეატი გორბაჩოვის თანამებრძოლი ედუარდ შევარდნაძის არმიამ წაიკითხოს თვითონ რუსულად. 

მე მოკლედ გადმოგცემთ თურქების მიერ თურქეთიდან აფხაზეთში გაყრილი სომხების სიტყვებს რომ  ამ დემოკრატიის მიერ აფხაზეთში გაჩაღებული ომის შემდეგ.

სოფლის ბევრი მკვიდრი გაქრა. პრაქტიკულად ყველა სახლი დაანგრიეს და დაწვეს.

ომის შემდეგ დაინგრა მთელი ინფრასტრუქტურა, უზარმაზარი ზარალი ნახეს კულტურამ, განათლებამ, ჯანდაცვამ.

აფხაზეთში შექმნილი რთული მდგომარეობის გამო //მაროდიორობა,
ქონების გადანაწილება, უმუშევრობა, დაბალი ხელფასი//  აფხაზეთის მოსახლეობის დიდი ნაწილი წავიდა რუსეთში.

მაგრამ თურქების მიერ თურქეთიდან გარეკილი სომხების მოძმე საბჭოთა დემოკრატიის შემწეობით ბოლო ორი წლის მანძილზე ცხოვრება აფხაზეთში გაუმჯობესდა.  განახლდა სარკინიგზო კავშირი რუსეთთან, გაიცა რუსული პასპორტები და პენსიები.

თურქების მიერ თურქეთიდან გარეკილი და აფხაზეთიდან გაქცეული სომხებიც დაბრუნდნენ მათი აზრით მათ მშობლიურ აფხაზეთში.

მათი მატერიალური მდგომარეობა გაუმჯობესდა. საკურორტო ბიზნესის განვითარებასთან ერთად  გაჩნდა მეტი შესაძლებლობა კერძო მეწარმოებისთვის. სოფლის მცხოვრებლებს გაუჩნდათ მათი პროდუქციის
//ციტრუსების, თამბაქოს, და ა.შ.// რეალიზაციის საშუალება.

სოფელში ლაბრა აღადგინეს 220 სახლი, მაგრამ ცხოვრობენ მხოლოდ 150-ში. კიდევ დარჩა ბევრი უკარ-ფანჯრო და უსახურავო სახლი. ზოგი მათგანი არ ჩანს ჯაგნარში. 

ამ კაი ხალხს რა თქმა უნდა ფეხებზე ჰკიდია მათი მშვიდობიანი ქართველი მეზობლების ბედი. ის რომ მათმა გამაბედნიერებელმა საბჭოთა დემოკრატიამ ჯერ თბილისი და დანარჩენი საქართველო ანგრია და მერე მივიდა მათთან. ამაზე ჩუ. მთავარია რომ თურქების მიერ თურქეთის სომხეთიდან გაგდებულმა სომხებმა თავი კარგად და ლაღად იგრძნონ მათი აზრით მათ მშობლიურ აფხაზეთში.


http://noev-kovcheg.1gb.ru/article.asp?n=93&a=11

Армяне в Абхазии объединились в единую общину

Армяне Черноморского побережья Кавказа, в основном, являются выходцами из региона Амшен, расположенного в северо-восточном прибрежном районе Османской империи. Первая волна эмиграции была после русско-турецкой войны 1876 - 1877 гг.

В 1880 г. амшенские беженцы в количестве 117 семей поселились в селе Мцара (Мец Ара) Гудаутского района, через пять лет здесь открыли армянскую школу. Абхазы незадолго до этого сами пережили депортацию в Турцию, Сирию. Поэтому судьбы двух народов схожи. Массовое переселение армян в Абхазию было в 1915 - 1916 гг., во времена геноцида, который учинили младотурки в Османской империи. В 1926 г. в Абхазии проживало до 30 000 армян. Амшенцы обрели вторую родину на благодатной земле, где они внесли большой вклад в развитие сельского хозяйства, табаководства.- Когда мой дед поселился в нашем селе 100 лет назад, здесь кроме лесов и бурьяна ничего не было, - говорит жительница армянского села Лабра Очамчырского района. -Они расчищали горные склоны, выкорчевывали поля под табачные плантации. Своим трудом добились многого.
Армяне влились в государственную и общественную жизнь, постепенно были открыты десятки армянских школ, церквей в городах и селах. По словам учительницы села Яштуха Сухумского района А. Аведян, в 1912 г. в селе была построена небольшая каменная церковь, а рядом - здание 7-й армянской школы, в которой она сама училась. Службу вел священник тер Акоп Самуэль. Но в 30-е годы, во времена гонений на церковь и ее служителей, многих священников репрессировали. Тер Акопа арестовали в 1933 г., затем в 1937 г. Несмотря на это, армяне смогли сохранить культуру, язык. Молодое поколение изучало литературу и древнюю историю своего народа. Многие после окончания школы продолжали обучение в вузах Армении, связь с исторической родиной не прерывалась. Сформировалась интеллигенция: врачи, учителя, писатели, сотрудники государственных структур. В 1954 г. создан Союз армянских писателей. Количество армян в Абхазии постоянно росло, к 1989 г. армянское население составляло 76524 чел. (14,6%), т.е. было на третьем месте после абхазов и грузин. В 1990 г. возникла армянская общественная организация «Крунк», председатель Альберт Топольян, выходила газета с одноименным названием. С 1991г. выходила газета «Амшен», редакция была расположена в здании лечкопской средней школы Сухумского района.
- Мы создали сельскую общину «Комитас», у нас была богатая библиотека, разбили парк, столовая функционировала за счет средств бизнесмена Т. Цатуряна, - вспоминает бывший директор школы, редактор газеты «Амшен» Артавазд Сарецян. - Мы намеревались организовать курсы повышения квалификации для учителей. В 1992 г. в школе освятили церковь Сурб Арутюн, службы вел священник тер Татев Арутюнян, он преподавал историю религии в 6 и 7 классах, организовал хор.
14 августа 1992 г., в день начала войны, Артавазд Сарецян делал ремонт в школе до позднего вечера. Он тогда не знал, что школа в ближайшее время будет разрушена и разграблена. А армянская энциклопедия станет своеобразным тиром для грузинских гвардейцев. Они ставили в ряд тома и проверяли, пробьет ли пуля до последней книги. Варвары расстреляли фотографии армянских писателей, по иронии судьбы, уцелел только портрет Комитаса (во время геноцида 1915 г. в Османской империи из армянских писателей выжил Комитас). Наряду с гвардейцами местные жители, сваны, мингрелы, воспользовавшись ситуацией, грабили и убивали мирных жителей. Богатое армянское село Лабра Очамчырского района, насчитывавшее более пятисот дворов, знали далеко за пределами республики. Оно оказалось на линии противостояния двух армий. Мингрелы из соседнего села Кочара распределили между собой армянские дома.
По словам 76-летнего жителя с. Лабра, немцы во время Великой Отечественной войны были более человечными. Он потерял глаз из-за того, что не дал деньги и золото мародерам. «Мы всю жизнь жили дружно, не знали нацию, а во время войны семидесятилетних женщин насиловали и заставляли бегать по снегу. Как я могу забыть все и сказать им, что они мои соседи?». Старик бежал в Адлер, но не смог там жить, вернулся в отчий дом, несмотря на то, что дети остались в России. «Здесь моя родина», - с гордостью говорит он, покуривая трубку.
Отцу Рафика и десяти лет не было, когда семья была вынуждена покинуть родину и переехать в Абхазию, спасаясь от геноцида, который учинили младотурки в 1915 году. Сам Рафик пережил нечто подобное во время грузино-абхазской войны 1992-1993 гг., когда войска Госсовета Грузии и их пособники в лице местных жителей под предлогом охраны железной дороги издевались всякими изощренными методами над людьми. Многие жители села пропали без вести. Практически все дома были разрушены и сожжены.
- Меня и брата под дулами автоматов заставили рыть могилы, брат лег в яму, жене дали лопату, чтобы она засыпала его, но она упала в обморок. Затем пришла жена брата, у нее было кольцо, тоньше волоса, оно и спасло нам жизнь. Кого в селе не побили? Они по списку ходили, думаете, у нас все соседи хорошие были? Меня не трогай, я все скажу. Иголку не оставили дома, мы сами упаковывали свои же вещи, чтобы на следующий день мародеры их забрали.
- Но среди них тоже были хорошие, - добавила жена Рубена. - Как-то один пришел и говорит: «Деньги давай!». Я заплакала, сказала, что у нас их нет: «Вот 6 руб. лежат на телевизоре». Он достал из кармана 100 руб., 50 положил на телевизор и сказал: «У меня тоже дети босые бегают». А эти деньги он скорее всего насильно взял у соседа.
Следы от паяльной лампы на правой руке Григора остались до сих пор, хотя прошло 13 лет. «Требовали деньги, золото. Нация ни при чем, вор есть вор. Перед дулом автомата безоружный человек ничего не сможет сделать. После пыток лицо так опухло, что даже родственники меня не узнали». Григор вспомнил случай, когда в очередной раз пришли гвардейцы, они попросили вина, у него было 20 литров, они взяли только 10 и сказали: «Мы что, звери?». На следующий день гвардейцы принесли мешок муки.
Многие армяне покидали свои дома и вынужденно примыкали к стихийно созданным абхазским ополчениям.
После войны была разрушена вся экономическая инфраструктура, огромный урон понесли культура, образование, здравоохранение. Из-за сложного положения в Абхазии (мародерство, передел имущества, безработица, низкий заработок) значительная часть населения Абхазии эмигрировала в Россию. Но за последние два года жизнь в Абхазии изменилась: возобновление железнодорожного сообщения с Россией, выдача российских паспортов и пенсий. Многие армяне стали возвращаться на родину, улучшилось материальное благосостояние людей, с развитием курортного бизнеса стало больше возможностей для частного предпринимательства. У сельских жителей появилась возможность реализовать сельхозпродукцию, цитрусовые плоды, табак и т. д. В селе Лабра восстановлены 220 домов, но живут только в 150-ти. Но осталось еще много домов без окон, дверей, крыш, некоторые не видно сквозь бурьян.

Глава сельской администрации Герой Абхазии С. Керселян говорит, что после президентских выборов в 2005 г. у людей появилась надежда, 96% голосовали за Сергея Багапша. Государство в этом году выкупило у населения табак по 40 руб., это станет стимулом для того, чтобы люди вновь стали его выращивать. Администрация села живет за счет земельного налога.
Армянская община Абхазии является одной из самых многочисленных в республике. По данным учета населения 2003 г., национальный состав таков: абхазы 94597 (44,1%); армяне 44869 (21,0%); русские 23420 (11,0%), грузины 40443 (19,0%), но по неофициальным данным, количество армян - 67 000.
Амшенцы сохраняют свой диалект, но отдают детей в русские школы не потому, что они менее образованны или патриотичны, а просто они хотят дать детям хорошее образование. В русских школах армяне составляют 80%. Поэтому продолжается отторжение армян- амшенцев от общеармянской культуры. Армянские школы, а их сегодня осталось 36, до войны было более пятидесяти, переживают не лучшие дни: ощущается острая нехватка преподавателей, учебников, слабая материальная база, но обучение в школах идет по программе Министерства образования Армении. С каждым годом количество учащихся сокращается, а некоторые школы находятся на грани закрытия.
- Язык не исчезнет, его же знают в Армении! - сказала молодая мама, которая привела своего ребенка 1 сентября в сухумскую русскую школу №2. - Я сама здесь училась. Если бы мой сын пошел в соседнюю армянскую школу №9, кто бы с ним занимался? Армянский язык ни я, ни супруг не знаем.
Учебники для армянских школ несколько лет назад были завезены в Абхазию благодаря усилиям министерств образования Абхазии и Армении и Героя Абхазии, депутата парламента, руководителя общества «Крунк» Галуста Трапизоняна (после войны он занимал пост зам. министра образования). Но книгам пришлось преодолевать сложный путь, прежде чем они попали в республику. Проблемы возникли в аэропорту г. Адлер. Получить высшее образование на армянском языке в Абхазии можно только в Гагрском гуманитарном техникуме и на педагогическом факультете Абхазского государственного университета (АГУ). Учиться в Армению едут единицы, так как дорого и далеко. Минобразования Армении предоставляет лимиты только на педагогический факультет, который не является престижным. В этом году четыре абитуриента поступили в вузы Армении по лимиту (всего 68 человек поступили при поддержке общины). Поэтому костяк педагогического коллектива в школах составляют представители старшего поколения.
В первом классе яштухской школы №1 Сухумского района преподает Тигрануи Арутюнян. Несколько лет назад она окончила АГУ. С работой справляется, говорит, что у детей в первое время будут трудности в учебе, т. к. они дома говорят на амшенском диалекте. Здесь в первый класс пошли шесть ребят.
В армянской школе с. Лечкоп Сухумского района первого класса нет. Всего здесь учатся 31 человек.
- У нас все преподаватели есть, а самое печальное - детей нет, - с грустью говорит директор школы Гаяне Ипекчян.
Жители села покидают свои дома, поэтому здесь нет детей школьного возраста. Само здание школы сильно пострадало во время грузино-абхазской войны 1992-1993 гг., часть крыши обвалилась. Церковь, расположенная в правом крыле школы, также разрушена. Но люди приходят сюда, зажигают свечи.
Мархаулская армянская школа Гульрипшского района - одна из лучших в районе. Работа здесь кипит и во время учебы, и после нее. Под руководством директора школы Эммы Кейян, своими силами сельчане отстроили огромный спортзал. Родители, ученики и выпускники вместе с педагогами провели ремонт в школе, которая для них является вторым домом. Гордость школы - это ансамбль «Жемчужина».
Здание единственной армянской школы в г. Сухум находится в аварийном состоянии: необходим капитальный ремонт классов, спортивного зала, столовой. В советское время она была одной из ведущих. Большой урон школе наносят учащиеся очно-заочной школы. Неоднократно руководство школы и общины обращалось и в Министерство образования, и в управление образования столичной администрации с просьбой перевести вечернюю школу в другое помещение, но вопрос остается открытым.
15 апреля 2004 г. создана Армянская община Абхазии. Три организации - «Крунк», «Культурный центр» и гагрское общество «Маштоц» были расформированы и создана единая организация. Съезд утвердил устав организации «Армянская община Республики Абхазия» и трех сопредседателей - Галуста Трапизоняна, Мариетту Топчьян, Хачика Миносяна. Первое совместное мероприятие новой организации, посвященное памяти жертв геноцида армян в Османской империи, состоялось 24 апреля.
- Становление организации совпало с выборами президента Абхазии, когда республика была на грани гражданской войны, - говорит председатель совета Армянской общины г. Сухум Сурен Керселян. - Община не стала поддерживать того или иного кандидата.
С. Керселян сообщил, что в сентябре 2004 г. на средства городского совета для первоклашек единственной армянской школы №9 г. Сухум выделили набор учебных принадлежностей, также оказали помощь в участии ансамбля «Цовашунч» в фольклорном фестивале народов Абхазии. Помимо этого, в 2004 г. был подписан договор о сотрудничестве между Краснодарским отделением САР и Армянской общиной Абхазии. «Мы благодарим САР за оказанную гуманитарную помощь армянским школам, но хотелось бы, чтобы это была не разовая акция». К 90-й годовщине страшной трагедии в Сухуме проведена первая выставка армянских художников.16 именитых и молодых художников представили свои работы: А. Бояджян, А. Гурегян, С. Гукасян, С. Торосян, С. Кешишян.
В Абхазии нет действующей армянской церкви. По этому вопросу руководство общины обращалось в Эчмиадзин, но ответ не последовал. Только в Гагру приезжает два раза в месяц священник из Адлера. При общине в этом году создан фонд инвалидов войны 1992-1993 гг. и семей погибших. Газета «Амшен» с сентября этого года выходит еженедельно (1000 экземпляров), однако трудности заключаются в доставке издания по районам. «Газета нуждается в финансовой поддержке», - говорит ее редактор Артавазд Сарецян. Он же возглавляет Союз армянских писателей, куда входят 15 членов, все старше 40 лет. Они создали серию «Библиотека газеты «Амшен», вышло более 10 брошюр местных авторов.
Вопрос о сохранении армянских школ обсуждался 14 октября в Сухуме на первом отчетном заседании Армянской общины Абхазии. На встрече присутствовали члены совета общины со всех районов республики, директора школ, общественность. Заседание открыл сопредседатель организации Хачик Миносян:
- Пока у общины не будет финансовой базы, мы не сможем решить наши общие проблемы: сохранение школ, национальной самобытности, культуры, языка, поддержка ансамбля «Цовашунч», который практически распался. Но когда мы призываем людей, чтобы они платили членские взносы, 120 руб. в год, тут же оказываются те, кто говорят: «Они собирают деньги, чтобы новые машины себе купить».
По его словам, необходимо создать первичные организации во всех регионах республики. Х. Миносян сообщил, что в составе САР представители Армянской общины Абхазии побывали в Армении, Карабахе и приняли участие в открытии Международной научной конференции «Амшен и амшенские армяне», которая состоялась в Сочи с 13 по 15 октября.
«Наши деды сто лет назад построили армянские школы, а что мы делаем для того, чтобы их сохранить? Мы гордимся нашим прошлым, но не хотим сохранять настоящее», - сказал редактор газеты «Амшен» Артавазд Сарецян. В качестве одной из мер он вновь предложил перевести обучение по техническим предметам на русский язык: «иначе детей, читающих на армянском языке, не будет». Мнения по этому поводу разделились, хотя в некоторых школах уже преподают точные предметы на русском языке. Руководитель отдела образования Гульрыпшского района Аза Мрванян говорит, что педагогам со стажем будет очень сложно переходить на русский язык обучения, другое дело, когда молодые педагоги переквалифицируются.
Сопредседатель Армянской общины депутат парламента Галуст Трапизонян считает, что никто не имеет права насильно переводить преподавание на русский язык.
- Надо помогать, но не мешать. Да, после войны была очень сложная ситуация, людям надо было выжить, за все эти годы никто об армянах не вспомнил. Никто не спрашивает, куда делись деньги, потому что их не было, а за свои деньги, на которые я содержал общину и некоторые мероприятия, которые проводились, я думаю, что мне не перед кем отчитываться. Когда мы объединились, мне казалось, что сможем сделать что-то большее. Правильно нас обвиняют: три депутата-армянина ничего не сделали. Кто может что-то сделать, становитесь рядом. Общие вопросы надо вместе решать. Если не сможем, значит, будем опять ждать выборов, когда мы опять будем нужны. Мы должны уважать себя, тогда с нами будут считаться.
Сотрудник Министерства обороны РА Грант Алтунян отметил, что он большего ожидал от сопредседателей: «Но вы одни, рядом с вами никто не встал. Мы должны ходить по селам, в народе у нас нет авторитета. Нужно решать кадровый вопрос, армяне должны быть в правительстве, в органах управления».
- Наверное, настало время, когда стоит вопрос: быть нам или нет, армянам! Мы очень пассивные, не имеем чувства собственного достоинства, - говорит директор гумистинской школы Сухумского района Луиза Мовсисян.
Многие армяне около пятнадцати лет не видели родственников, проживающих в Армении.
Прерванная связь с исторической родиной должна быть восстановлена.

Анаид Гогорян