 |
спасти мир, то эта книга перед вами.
Джон Холт
წიგნის ავტორმა ჟან ლედლოფმა 2,5 წელი გაატარა სამხრეთამერიკელ ინდიელებს შორის. ამ ინდიელებში უფროსებსა და ბავშვებს შორის სუფევს სრული ჰარმონია რომელიც ესოდენ აკლია ცივილიზებულ საზოგადოებას. ჟ.ლედლოფმა დაასკვნა რომ თუ კი ჩვენ მოვექცევით ბავშვებს ისე როგორც ამას აკეთდებდნენ ჩვენი წინაპრები ათასწლეულების მანძილზე ჩვენი ბავშვები მშვიდები და ბედნიერები იქნებიან.
წიგნი განკუთვნილია ფსიქოლოგებისთვის, აღმზრდელებისთვის, მშობლებისთვის, იმათთვის ვინც ფიქრობს ბავშვთა აღზრდაზე.
თუ კი არსებობს წიგნი რომელიც შეძლებდა მსოფლიოს გადარჩენას,ის თქვენს წინაშეა,თქვა ცნობილმა ფსიქოლოგმა ჯონ ჰოლტმა.
ეს არაა გადაჭარბება. კაცობრიობის ყველაზე საშინელი პრობლემების მთელი მრავალფეროვნება-ომები, კრიმინალი, თვითმკვლელობები, სიღატაკე, შიმშილი, ავადმყოფობები, დეპრესიები, ნარკომანია და ლოთობა,ბუნების დაბინძურება და განადგურება არის თანამედროვე ადამიანის უქეიფობის, თავის ცუდად შეგრძნების შედეგია.
და ვინაიდან ბედნიერება და უბედურება იწყება იქ სადაც იწყება ახალი სიცოცხლე-ბავშვის გაჩენიდან და აღზრდიდან,მაშინ ბავშვებისადმი სწორი დამოკიდებულებით ჩვენ უზრუნველვყოფთ მთელი მათი ცხოვრების ფსიქიურ კეთილდღეობას და ყველაზე მნიშვნელოვან ნაბიჯს ვდგავთ უფრო ხალისიანი და ადამიანური წყობისკენ,მსოფლიოსკენ ძალადობისა და ტანჯვის გარეშე.,,
ამიტომ წიგნი "როგორ გავზარდოთ ბედნიერი ბავშვი " არაა წიგნი მარტო ბავშვებზე. ესაა წიგნი ყოველ ჩვენგანზე. ყველანი ვიყავით პატარები და დღემდე განვიცდით ბავშვობის წლების ტრავმებს და სიხარულს. ეს წიგნი მრავალ ქვეყანაში გახდა ბესტსელერი // მარტო გერმანიაში ბოლო 5 წლის მანძილზე გაიყიდა მისი 50000-ზე მეტი ეგზემპლარი. ამბობენ რომ მას ბრწყინვალე მომავალი აქვს რუსეთშიც და იქნებ ზოგი ბეჩავი ქართველიც დაინტერესდეს ამით.
.
წიგნზე:
1970-ანი წლების დასაწყისში ახალგაზრდა ამერიკელმა ჟან ლედლოფმა თავი დაანება სწავლას. ის წავიდა ალმასების საძიებლად ლათინური ამერიკის ჯუნგლებში და ვენესუელას უღრან ტყეებში,ასობით კილომეტრის მოშორებით უახლოესი დასახლებული პუნქტიდან ის შეხვდა ნამდვილად ბედნიერ ადამიანებს. ეს ადამიანები იყვნენ ტომი ეკუანას ინდიელები.
მან გაკვირვებით შენიშნა რომ ბედნიერება არის ყოველი ცოცხალი ადამიანის ჩვეულებრივი მდგომარეობა. ისინი მუდამ მხიარულები და მომღიმარეები არიან და ავადმყოფობებსაც და სხვა ჭირსაც სულიერი სიმშვიდით ხვდებიან.
ეკუანებს შორის არ იყვნენ დამნაშავეები,მათ არ ჰყავდათ ხელისუფლება, არ იყო ძალადობა,არავის სტანჯავდა დეპრესია და სხვა სულიერი ავადმყოფობები. მათი ბავშვები არ ტიროდნენ და არ ჩხუბობდნენ და ოჯახები ცხოვრობდნენ სიყვარულით,
ჩხუბისა და ღალატის გარეშე. ეკუანებს არ ეშინოდათ თავის თავად ყოფნა და პატივს სცემდნენ თვითგამოხატვის თავისუფლებას.
ეკუანები ბევრს მუშაობდნენ-მისდევდნენ მებოსტნეობას, ნადირობდნენ, აგებდნენ ქოხებს, მაგრამ ნებისმიერ სამუშაოს სიხარულით ასრულებდნენ. მათ არც კი ჰქონიათ ისეთი ცნება როგორიცაა "სამუშაო "- ყველანაირი საქმიანობა იყო სასიამოვნო დროისტარება კეთილგანწყობილი თვისტომები საზოგადოებაში.
მათი მეურნეობის საფუძველი იყო თანამშრომლობა და უანგარო ურთიერთდახმარება და არა კონკურენცია და ჯიბრი.
ცდილობდა რა იმის გაგებას თუ რატომ არიან დასავლეთის ხალხზე ამდენად უფრო ბედნიერები ინდიელები ეკუანა ჟანმა დაასკვნა რომ მთავარი მიზეზია ცხოვრების და ბავშვთა აღზრდის განსხვავებული წესი. მეტიც,ინდიელებთან ერთად 2,5 წლის ცხოვრების შემდეგ მან დაინახა თუ რითი განსხვავდება ბავშვების მათებური აღზრდა და რატომ იზრდებიან მათი ბავშვები ბედნიერები და ჩვენი ბავშვები კი მთელი ცხოვრება რჩებიან " რთულ მოზარდებად".
ევროპაში დაბრუნებისას მან თავისი აღმოჩენები აღწერა წიგნში "როგორ აღვზარდოთ ბედნიერი ბავშვი,მემკვიდრეობითობის პრინციპი" ეს უდავოდ წასაკითხი წიგნი ბესტსელერად იქცა მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში.
"ფულის ჭამა რომ არ შეიძლება თქვენ გაიგებთ მხოლოდ მაშინ როდესაც მოიჭრება უკანასკნელი ხე,როდესაც მოიწამლება უკანასკნელი მდინარე,როდესაც დაიჭერენ უკანასკნელ თევზს"//ბელადი თეთრი ღრუბელი//.
ბერნარდ ვერბერ,
"The Encyclopedia of Relative and Absolute Knowledge", fr: "L'Encyclopedie Du Savoir Relatif Et Absolu"), 1993
ინდიელებმა იცოდნენ მცენარეთა დამყნობა და მათ გამოჰყავდათ სიმინდის ჰიბრიდები. მათ იცოდნენ წყალგაუმტარი ქსოვილების კეთება.ჟღინთავდნენ ქსოვილებს გევეის წვენით. ისინი კერავდნენ ქსოვილს ისეთი ფაქიზი ბამბით რომლის კეთებაც არ იცოდნენ ევროპაში. მათთვის ცნობილი იყო ასპირინის//სალიცილის მჟავის//,ქინინის...სამკურნალო თვისებები.
ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელებში არ ყოფილა მემკვიდრეობითი ან მთელი ცხოვრებით ხელისუფლება. ტომის საბჭოს //პაუ-ვაუ// სხდომაზე ყოველი დამსწრე გამოხატავდა თავის აზრს.
ბევრად უფრო ადრე ევროპულ რესპუბლიკურ რევოლუციებამდე ეს იყო ასამბლეათა რეჟიმი. თუ კი ბელადი კარგავდა უმრავლესობის მხარდაჭერას ის მიდიოდა თვითონ. ეს იყო თანასწორ მოქალაქეთა საზოგადოება.
ბელადი რა თქმა უნდა იყო,მაგრამ ბელადად ხდებოდა მხოლოდ ის ვისაც ხალხი ნებაყოფლობით,საკუთარი სურვილით მიყვებოდა.
ტომის სათავეში ჩადგომა,მის ბელადად გახდომა ნიშნავდა ნდობის დამსახურებას. პაუ-ვაუს დროს მიღებულ გადაწყვეტილებას ასრულებდნენ მხოლოდ ისინი ვინც ხმა მისცა მას. წარმოიდგინეთ რომ ჩვენში კანონს ასრულებდეს მხოლოდ ის ვინც სამართლიანად თვლის ამ კანონს.
აყვავების ხანაშიც კი ამერიკელ ინდიელებს არ ჰქონიათ პროფესიული არმია. ბრძოლაში,როდესაც ეს აუცილებელი იყო,მონაწილეობდა ყველა,მაგრამ მეომარი სოციალურად უწინარეს ყოვლისა იყო მონადირე,მიწათმოქმედი ან ოჯახის მამა.
ინდიელების აზრით პატივსაცემია ცხოვრების ნებისმიერი ფორმა. ისინი ინდობდნენ თავისი მტრების სიცოცხლეს და იმედოვნებდნენ რომ მათაც ასევე მოეპყრობოდნენ. საპასუხო რეაქციის მარადიული იდეა-ნუ გაუკეთებს სხვებს იმას რაც არ გინდა რომ შენ გაგიკეთონ.
ომს აღიქვამდნენ როგორც თამაშს რომელშიც საჭირო იყო ვაჟკაცობის გამოვლენა.არავის სურდა მოწინააღმდეგის იზიკური მოსპობა.სამხედრო შეჯახების ერთ-ერთი მიზანი იყო მტრის შეხება ჯოხის მომრგვალებული ბოლოთი. ეს ითვლებოდა მტრის მოკვლაზე უფრო დიდ ვაჟკაცობად. "შეხებებს " ითვლიდნენ. ბრძოლას წყვეტდნენ სისხლის პირველი გამოჩენისას. მოკლულები იშვიათად იყო.
ეთნიკური ომების მთავარი ამოცანა იყომეზობელი ტომის ცხენების მოტაცება. ინდიელებს არ ესმოდათ თუ რა საჭიროა მოწინააღმდეგის მასობრივი მოსპობა. ინდიელები შეაძრწუნა იმის დანახვამ რომ თეთრკანიანები სპობდნენ ყველას,მოხუცების,ქალების,ბავშვების ჩათვლით. ინდიელებისთვის ეს იყო არალოღიკური და უაზრო,აუხსნელი საშინელება.
ჩრდილოეთ ამერიკაში სოციალური სტრუქტურა უფრო დაქუცმაცებული იყო. კოვბოები შეეჯახნენ ასობით მოძრავ ტომს. აქ არ ყოფილა ერთი,მუდამ თავის რეზიდენციაში მყოფი დარიუსი.
სამაგიეროდ იყო ასობით მოძრავი ბელადი. ერთი 150-კაციანი ტომის მოსპობის შემდეგ ვინ იცის საიდან ჩნდებოდა მეორე 150კაციანი ტომი.
ამიტომ გამოვიდა საშინელი სასაკლაო. 1492 წელს იყო 10 მილიონი ინდიელი. 1890 წელს კი დარჩა 55 000 ინდიელი. მათ ძირითადად ხოცავდა დასავლეთიდან შეტანილი ავადმყოფობები.
1876 წლის 25 ივნისს ლიტლ ბიგ ჰორნის დროს გაერთიანდა ინდიელების უდიდესი რაოდენობა ისტორიაში-10-12000 ადამიანი,მათი 3/4 მეომარი იყო. ამერიკელ ინდიელთა არმიამ გამანადგურებლად დაამარცხა გენერალი კასტერის ჯარები. მაგრამ მცირე ტერიტორიაზე ამდენი ადამიანის გამოკვება შეუძლებელი იყო. გამარჯვების შემდეგ ინდიელები ისევ დაიფანტნენ. ისინი ფიქრობდნენ რომ ასეთი დამარცხების შემდეგ თეთრკანიანები პატივს სცემდნენ მათ.
და თეთრკანიანებმა ინდიელთა ტომები ერთმანეთის მიყოლებით მოსპეს. 1900 წლამდე ამერიკის მთავრობა ცდილობდა ინდიელების მორევას.
შემდეგ გადაწყდა რომ ამერიკელი ინდიელები აითქვიფებიან ზანგებში,სამხრეთამერიკელებში,ირლანდიელებში და იტალიელებში.
მაგრამ ვაშინგტონი საფუძველში შეცდა. ამერიკელი ინდიელები ვერ ხედავდნენ თუ რა უნდა ესწავლათ მათ მათი აზრით მათ სისტემაზე უფრო განუვითარებელი სისტემისგან.
.
лава из книги "Как вырастить ребенка счастливым". Автор — Жан Ледлофф.
http://www.psychology.su/2009/08/26/princip-preemstve..
«Как вырастить ребенка счастливым.Принцип преемственности» - эта книга о том, как важно, воспитывая ребенка, прислушиваться к собственной интуиции, а не к советам экспертов в области ухода за детьми. Жан Ледлофф провела два с половиной года в племенах южно-американских индейцев, где в отношениях между взрослыми и детьми царит полная гармония, которой так не хватает в цивилизованном обществе. Ж. Ледлофф пришла к выводу, что если мы будем обращаться с детьми так, как это делали наши предки на протяжении тысячелетий, наши дети будут спокойными и счастливыми. Книга адресована психологам, воспитателям, родителям - всем, кто задается вопросом: как вырастить ребенка счастливым.
«Эта книга может спасти мир», — говорил о «Как вырастить ребенка счастливым» известный психолог Джон Холт. Это не преувеличение. Ведь все многообразие самых страшных проблем человечества — войны, преступность, самоубийства; нищета, голод, болезни; депрессии, наркомания и алкоголизм; загрязнение и разрушение природы — только проявление внутреннего неблагополучия современного человека. А так как счастье или несчастье начинаются там же, где и новая жизнь — с рождения и воспитания ребенка, то, правильно относясь к детям, мы не только обеспечиваем им психическое благополучие на всю жизнь, но и делаем первый и самый важный шаг к более радостному и человечному устройству общества, к миру без насилия и страдания… Поэтому «Как вырастить ребенка счастливым» — книга не только о детях, но и о каждом из нас: все мы были маленькими и до сих пор несем в своей душе травмы и радости детских лет.Книга стала бестселлером во многих странах мира (в одной Германии продано более 500000 экземпляров за последние 5 лет) и её ждет блестящее будущее и в России.
О книге
В начале семидесятых годов молодая американка Жан Ледлофф бросила учебу и отправилась в джунгли Латинской Америки на поиски алмазов. И там, в непролазных дебрях лесов Венесуэлы, в сотнях километров от ближайшего населенного пункта, Жан встретила по-настоящему счастливых людей. Этими людьми оказались индейцы племени екуана.
Жан с удивлением отметила, что для екуана счастье — нормальное состояние каждого живого человека. Они всегда были радостны и улыбчивы и даже болезни или другие напасти воспринимали с неизменным спокойствием духа. У екуана не было преступников, не было власти, не было насилия, никто из них не страдал депрессиями или другими душевными недугами. У них не плакали и не дрались дети, а семьи жили в любви без ссор и измен. Екуана не боялись быть сами собой и уважали свободу каждого самовыражаться. Екуана много работали — возделывали огороды, ходили охотиться, строили хижины — но любую работу воспринимали с радостью. У них даже не было такого понятия как «работа» — любое занятие представляло собой приятное времяпрепровождение в обществе дружелюбно настроенных соплеменников. В основе хозяйства лежала не конкуренция, а сотрудничество и бескорыстная взаимопомощь…
Пытаясь разобраться, отчего екуана настолько счастливее западных людей, Жан пришла к выводу, что основная причина в различном образе жизни и воспитании детей. Более того, прожив с индейцами два с половиной года, она поняла, чем их воспитание детей отличается от нашего, и почему их дети вырастают счастливыми, а наши на всю жизнь остаются «трудными подростками». Жан вернулась в Европу и написала о своих открытиях в сенсационной книге «Как вырастить ребенка счастливым: принцип преемственности», которая стала бестселлером во многих странах мира… почитать!
http://aboutwerber.com/read/encyclopedia/page11.htm
Бернард Вербер
татьи по Северной Америке >
Classics in Child Development
THE CONTINUUM CONCEPT
In Search of Lost Happiness
Jean Liedloff
A Merloyd Lawrence Book
Addison-Wesley Publishing Company
1994
Серия «Психология для жизни»
КАК ВЫРАСТИТЬ РЕБЕНКА СЧАСТЛИВЫМ
Принцип преемственности
Жан Ледлофф
Генезис
2003
МОСКВА
თავი ჟან ლედლოფის წიგნიდან "როგორ გავზარდოთ ბედნიერი ბავშვი,
ემკვიდრეობითობის პრინციპი":წიგნის ავტორმა ჟან ლედლოფმა 2,5 წელი გაატარა სამხრეთამერიკელ ინდიელებს შორის. ამ ინდიელებში უფროსებსა და ბავშვებს შორის სუფევს სრული ჰარმონია რომელიც ესოდენ აკლია ცივილიზებულ საზოგადოებას. ჟ.ლედლოფმა დაასკვნა რომ თუ კი ჩვენ მოვექცევით ბავშვებს ისე როგორც ამას აკეთდებდნენ ჩვენი წინაპრები ათასწლეულების მანძილზე ჩვენი ბავშვები მშვიდები და ბედნიერები იქნებიან.
წიგნი განკუთვნილია ფსიქოლოგებისთვის, აღმზრდელებისთვის, მშობლებისთვის, იმათთვის ვინც ფიქრობს ბავშვთა აღზრდაზე.
თუ კი არსებობს წიგნი რომელიც შეძლებდა მსოფლიოს გადარჩენას,ის თქვენს წინაშეა,თქვა ცნობილმა ფსიქოლოგმა ჯონ ჰოლტმა.
ეს არაა გადაჭარბება. კაცობრიობის ყველაზე საშინელი პრობლემების მთელი მრავალფეროვნება-ომები, კრიმინალი, თვითმკვლელობები, სიღატაკე, შიმშილი, ავადმყოფობები, დეპრესიები, ნარკომანია და ლოთობა,ბუნების დაბინძურება და განადგურება არის თანამედროვე ადამიანის უქეიფობის, თავის ცუდად შეგრძნების შედეგია.
და ვინაიდან ბედნიერება და უბედურება იწყება იქ სადაც იწყება ახალი სიცოცხლე-ბავშვის გაჩენიდან და აღზრდიდან,მაშინ ბავშვებისადმი სწორი დამოკიდებულებით ჩვენ უზრუნველვყოფთ მთელი მათი ცხოვრების ფსიქიურ კეთილდღეობას და ყველაზე მნიშვნელოვან ნაბიჯს ვდგავთ უფრო ხალისიანი და ადამიანური წყობისკენ,მსოფლიოსკენ ძალადობისა და ტანჯვის გარეშე.,,
ამიტომ წიგნი "როგორ გავზარდოთ ბედნიერი ბავშვი " არაა წიგნი მარტო ბავშვებზე. ესაა წიგნი ყოველ ჩვენგანზე. ყველანი ვიყავით პატარები და დღემდე განვიცდით ბავშვობის წლების ტრავმებს და სიხარულს. ეს წიგნი მრავალ ქვეყანაში გახდა ბესტსელერი // მარტო გერმანიაში ბოლო 5 წლის მანძილზე გაიყიდა მისი 50000-ზე მეტი ეგზემპლარი. ამბობენ რომ მას ბრწყინვალე მომავალი აქვს რუსეთშიც და იქნებ ზოგი ბეჩავი ქართველიც დაინტერესდეს ამით.
.
წიგნზე:
1970-ანი წლების დასაწყისში ახალგაზრდა ამერიკელმა ჟან ლედლოფმა თავი დაანება სწავლას. ის წავიდა ალმასების საძიებლად ლათინური ამერიკის ჯუნგლებში და ვენესუელას უღრან ტყეებში,ასობით კილომეტრის მოშორებით უახლოესი დასახლებული პუნქტიდან ის შეხვდა ნამდვილად ბედნიერ ადამიანებს. ეს ადამიანები იყვნენ ტომი ეკუანას ინდიელები.
ეკუანებს შორის არ იყვნენ დამნაშავეები,მათ არ ჰყავდათ ხელისუფლება, არ იყო ძალადობა,არავის სტანჯავდა დეპრესია და სხვა სულიერი ავადმყოფობები. მათი ბავშვები არ ტიროდნენ და არ ჩხუბობდნენ და ოჯახები ცხოვრობდნენ სიყვარულით,
ჩხუბისა და ღალატის გარეშე. ეკუანებს არ ეშინოდათ თავის თავად ყოფნა და პატივს სცემდნენ თვითგამოხატვის თავისუფლებას.
ეკუანები ბევრს მუშაობდნენ-მისდევდნენ მებოსტნეობას, ნადირობდნენ, აგებდნენ ქოხებს, მაგრამ ნებისმიერ სამუშაოს სიხარულით ასრულებდნენ. მათ არც კი ჰქონიათ ისეთი ცნება როგორიცაა "სამუშაო "- ყველანაირი საქმიანობა იყო სასიამოვნო დროისტარება კეთილგანწყობილი თვისტომები საზოგადოებაში.
მათი მეურნეობის საფუძველი იყო თანამშრომლობა და უანგარო ურთიერთდახმარება და არა კონკურენცია და ჯიბრი.
ცდილობდა რა იმის გაგებას თუ რატომ არიან დასავლეთის ხალხზე ამდენად უფრო ბედნიერები ინდიელები ეკუანა ჟანმა დაასკვნა რომ მთავარი მიზეზია ცხოვრების და ბავშვთა აღზრდის განსხვავებული წესი. მეტიც,ინდიელებთან ერთად 2,5 წლის ცხოვრების შემდეგ მან დაინახა თუ რითი განსხვავდება ბავშვების მათებური აღზრდა და რატომ იზრდებიან მათი ბავშვები ბედნიერები და ჩვენი ბავშვები კი მთელი ცხოვრება რჩებიან " რთულ მოზარდებად".
ევროპაში დაბრუნებისას მან თავისი აღმოჩენები აღწერა წიგნში "როგორ აღვზარდოთ ბედნიერი ბავშვი,მემკვიდრეობითობის პრინციპი" ეს უდავოდ წასაკითხი წიგნი ბესტსელერად იქცა მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში.
"ფულის ჭამა რომ არ შეიძლება თქვენ გაიგებთ მხოლოდ მაშინ როდესაც მოიჭრება უკანასკნელი ხე,როდესაც მოიწამლება უკანასკნელი მდინარე,როდესაც დაიჭერენ უკანასკნელ თევზს"//ბელადი თეთრი ღრუბელი//.
ბერნარდ ვერბერ,
"The Encyclopedia of Relative and Absolute Knowledge", fr: "L'Encyclopedie Du Savoir Relatif Et Absolu"), 1993
ამერიკელი ინდიელები:
სიუებსაცმშაიენებსაც და აპაჩებსაც და კროუსაც,ნავახოებსაც და კომანჩებსაც და ჩრდილოეთ ამერიკის სხვა ინდიელებსაც ჰქონდათ ერთი და იგივე შეხედულებები.
ისინი თავის თავს თვლიდნენ ბუნების ნაწილად და არა მის ბატონად.ერთ რაიონში პირუტყვის ნაწილის მომსპობი ტომი გადადიოდა სხვა რაიონში რათა ნადირის რაოდენობა ისევ აღმდგარიყო.
ინდიელების ღირებულებათა სისტემაში ინდივიდუალიზმი სამარცხვინო რამე იყო. რაღაცის საკუთარი თავისთვის კეთება უწესობად ითვლებოდა. ინდიელებს არ ჰქონიათ საკუთრება და არ ჰქონიათ საკუთრების უფლება. დღესაც,მანქანის მყიდველმა ინდიელმა ის უნდა ათხოვოს მანქანის მთხოვნელ პირველივე თვისტომს. ბავშვებს ზრდიდნენ იძულების გარეშე.
ინდიელებმა იცოდნენ მცენარეთა დამყნობა და მათ გამოჰყავდათ სიმინდის ჰიბრიდები. მათ იცოდნენ წყალგაუმტარი ქსოვილების კეთება.ჟღინთავდნენ ქსოვილებს გევეის წვენით. ისინი კერავდნენ ქსოვილს ისეთი ფაქიზი ბამბით რომლის კეთებაც არ იცოდნენ ევროპაში. მათთვის ცნობილი იყო ასპირინის//სალიცილის მჟავის//,ქინინის...სამკურნალო თვისებები.ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელებში არ ყოფილა მემკვიდრეობითი ან მთელი ცხოვრებით ხელისუფლება. ტომის საბჭოს //პაუ-ვაუ// სხდომაზე ყოველი დამსწრე გამოხატავდა თავის აზრს.
ბევრად უფრო ადრე ევროპულ რესპუბლიკურ რევოლუციებამდე ეს იყო ასამბლეათა რეჟიმი. თუ კი ბელადი კარგავდა უმრავლესობის მხარდაჭერას ის მიდიოდა თვითონ. ეს იყო თანასწორ მოქალაქეთა საზოგადოება.
ბელადი რა თქმა უნდა იყო,მაგრამ ბელადად ხდებოდა მხოლოდ ის ვისაც ხალხი ნებაყოფლობით,საკუთარი სურვილით მიყვებოდა.
ტომის სათავეში ჩადგომა,მის ბელადად გახდომა ნიშნავდა ნდობის დამსახურებას. პაუ-ვაუს დროს მიღებულ გადაწყვეტილებას ასრულებდნენ მხოლოდ ისინი ვინც ხმა მისცა მას. წარმოიდგინეთ რომ ჩვენში კანონს ასრულებდეს მხოლოდ ის ვინც სამართლიანად თვლის ამ კანონს.
აყვავების ხანაშიც კი ამერიკელ ინდიელებს არ ჰქონიათ პროფესიული არმია. ბრძოლაში,როდესაც ეს აუცილებელი იყო,მონაწილეობდა ყველა,მაგრამ მეომარი სოციალურად უწინარეს ყოვლისა იყო მონადირე,მიწათმოქმედი ან ოჯახის მამა.
ინდიელების აზრით პატივსაცემია ცხოვრების ნებისმიერი ფორმა. ისინი ინდობდნენ თავისი მტრების სიცოცხლეს და იმედოვნებდნენ რომ მათაც ასევე მოეპყრობოდნენ. საპასუხო რეაქციის მარადიული იდეა-ნუ გაუკეთებს სხვებს იმას რაც არ გინდა რომ შენ გაგიკეთონ.
ომს აღიქვამდნენ როგორც თამაშს რომელშიც საჭირო იყო ვაჟკაცობის გამოვლენა.არავის სურდა მოწინააღმდეგის იზიკური მოსპობა.სამხედრო შეჯახების ერთ-ერთი მიზანი იყო მტრის შეხება ჯოხის მომრგვალებული ბოლოთი. ეს ითვლებოდა მტრის მოკვლაზე უფრო დიდ ვაჟკაცობად. "შეხებებს " ითვლიდნენ. ბრძოლას წყვეტდნენ სისხლის პირველი გამოჩენისას. მოკლულები იშვიათად იყო.
ეთნიკური ომების მთავარი ამოცანა იყომეზობელი ტომის ცხენების მოტაცება. ინდიელებს არ ესმოდათ თუ რა საჭიროა მოწინააღმდეგის მასობრივი მოსპობა. ინდიელები შეაძრწუნა იმის დანახვამ რომ თეთრკანიანები სპობდნენ ყველას,მოხუცების,ქალების,ბავშვების ჩათვლით. ინდიელებისთვის ეს იყო არალოღიკური და უაზრო,აუხსნელი საშინელება.
მიუხედავად ამისა ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელები შედარებით დიდხანს სწევდნენ წინააღმდეგობას. სამხრეთ ამერიკის ინდიელების დაპყრობა უფრო ადვილი აღმოჩნდა. მეფისთვის თავის მოკვეთის შემდეგ ემხობოდა და ინგრეოდა მთელი საზოგადოება. ამაშია ცენტრალიზებული ადმინისტრაციის მქონე იერარქიული სისტემების სისუსტე. ყველაფერი დგას მონარქზე.
ჩრდილოეთ ამერიკაში სოციალური სტრუქტურა უფრო დაქუცმაცებული იყო. კოვბოები შეეჯახნენ ასობით მოძრავ ტომს. აქ არ ყოფილა ერთი,მუდამ თავის რეზიდენციაში მყოფი დარიუსი.
სამაგიეროდ იყო ასობით მოძრავი ბელადი. ერთი 150-კაციანი ტომის მოსპობის შემდეგ ვინ იცის საიდან ჩნდებოდა მეორე 150კაციანი ტომი.
ამიტომ გამოვიდა საშინელი სასაკლაო. 1492 წელს იყო 10 მილიონი ინდიელი. 1890 წელს კი დარჩა 55 000 ინდიელი. მათ ძირითადად ხოცავდა დასავლეთიდან შეტანილი ავადმყოფობები.
1876 წლის 25 ივნისს ლიტლ ბიგ ჰორნის დროს გაერთიანდა ინდიელების უდიდესი რაოდენობა ისტორიაში-10-12000 ადამიანი,მათი 3/4 მეომარი იყო. ამერიკელ ინდიელთა არმიამ გამანადგურებლად დაამარცხა გენერალი კასტერის ჯარები. მაგრამ მცირე ტერიტორიაზე ამდენი ადამიანის გამოკვება შეუძლებელი იყო. გამარჯვების შემდეგ ინდიელები ისევ დაიფანტნენ. ისინი ფიქრობდნენ რომ ასეთი დამარცხების შემდეგ თეთრკანიანები პატივს სცემდნენ მათ.
და თეთრკანიანებმა ინდიელთა ტომები ერთმანეთის მიყოლებით მოსპეს. 1900 წლამდე ამერიკის მთავრობა ცდილობდა ინდიელების მორევას.
შემდეგ გადაწყდა რომ ამერიკელი ინდიელები აითქვიფებიან ზანგებში,სამხრეთამერიკელებში,ირლანდიელებში და იტალიელებში.
მაგრამ ვაშინგტონი საფუძველში შეცდა. ამერიკელი ინდიელები ვერ ხედავდნენ თუ რა უნდა ესწავლათ მათ მათი აზრით მათ სისტემაზე უფრო განუვითარებელი სისტემისგან.
.
лава из книги "Как вырастить ребенка счастливым". Автор — Жан Ледлофф.
http://www.psychology.su/2009/08/26/princip-preemstve..
«Как вырастить ребенка счастливым.Принцип преемственности» - эта книга о том, как важно, воспитывая ребенка, прислушиваться к собственной интуиции, а не к советам экспертов в области ухода за детьми. Жан Ледлофф провела два с половиной года в племенах южно-американских индейцев, где в отношениях между взрослыми и детьми царит полная гармония, которой так не хватает в цивилизованном обществе. Ж. Ледлофф пришла к выводу, что если мы будем обращаться с детьми так, как это делали наши предки на протяжении тысячелетий, наши дети будут спокойными и счастливыми. Книга адресована психологам, воспитателям, родителям - всем, кто задается вопросом: как вырастить ребенка счастливым.
«Эта книга может спасти мир», — говорил о «Как вырастить ребенка счастливым» известный психолог Джон Холт. Это не преувеличение. Ведь все многообразие самых страшных проблем человечества — войны, преступность, самоубийства; нищета, голод, болезни; депрессии, наркомания и алкоголизм; загрязнение и разрушение природы — только проявление внутреннего неблагополучия современного человека. А так как счастье или несчастье начинаются там же, где и новая жизнь — с рождения и воспитания ребенка, то, правильно относясь к детям, мы не только обеспечиваем им психическое благополучие на всю жизнь, но и делаем первый и самый важный шаг к более радостному и человечному устройству общества, к миру без насилия и страдания… Поэтому «Как вырастить ребенка счастливым» — книга не только о детях, но и о каждом из нас: все мы были маленькими и до сих пор несем в своей душе травмы и радости детских лет.Книга стала бестселлером во многих странах мира (в одной Германии продано более 500000 экземпляров за последние 5 лет) и её ждет блестящее будущее и в России.
О книге
В начале семидесятых годов молодая американка Жан Ледлофф бросила учебу и отправилась в джунгли Латинской Америки на поиски алмазов. И там, в непролазных дебрях лесов Венесуэлы, в сотнях километров от ближайшего населенного пункта, Жан встретила по-настоящему счастливых людей. Этими людьми оказались индейцы племени екуана.
Жан с удивлением отметила, что для екуана счастье — нормальное состояние каждого живого человека. Они всегда были радостны и улыбчивы и даже болезни или другие напасти воспринимали с неизменным спокойствием духа. У екуана не было преступников, не было власти, не было насилия, никто из них не страдал депрессиями или другими душевными недугами. У них не плакали и не дрались дети, а семьи жили в любви без ссор и измен. Екуана не боялись быть сами собой и уважали свободу каждого самовыражаться. Екуана много работали — возделывали огороды, ходили охотиться, строили хижины — но любую работу воспринимали с радостью. У них даже не было такого понятия как «работа» — любое занятие представляло собой приятное времяпрепровождение в обществе дружелюбно настроенных соплеменников. В основе хозяйства лежала не конкуренция, а сотрудничество и бескорыстная взаимопомощь…
Пытаясь разобраться, отчего екуана настолько счастливее западных людей, Жан пришла к выводу, что основная причина в различном образе жизни и воспитании детей. Более того, прожив с индейцами два с половиной года, она поняла, чем их воспитание детей отличается от нашего, и почему их дети вырастают счастливыми, а наши на всю жизнь остаются «трудными подростками». Жан вернулась в Европу и написала о своих открытиях в сенсационной книге «Как вырастить ребенка счастливым: принцип преемственности», которая стала бестселлером во многих странах мира… почитать!
http://aboutwerber.com/read/encyclopedia/page11.htm
Бернард Вербер
Энциклопедия относительного и абсолютного знания
"The Encyclopedia of Relative and Absolute Knowledge", fr: "L'Encyclopedie Du Savoir Relatif Et Absolu"), 1993
[Индейцы Америки]
И сиу, и шайенны, и апачи, и кроу, и навахо, и команчи, и все другие индейцы Северной Америки разделяли одни и те же убеждения.
Во-первых, они воспринимали себя как неотъемлемую часть природы, а не как ее хозяев. Племя, истребившее часть дичи в одном районе, мигрировало в другой для того, чтобы количество животных восстановилось.
В системе ценностей индейцев индивидуализм был явлением постыдным, а не почетным. Делать что-то для себя было непристойно. Индейцы не владели ничем и ни на что не имели права. Даже в наши дни индеец, купивший машину, знает, что должен будет ее одолжить первому же попросившему об этом соплеменнику. Их дети воспитывались без принуждения. Вернее, они воспитывали себя сами.
Индейцы знали, как прививать черенки растений, и использовали эти знания для создания гибридов кукурузы. Они умели делать непромокаемые ткани, пропитывая их соком гевеи. Шили одежду из хлопка такой тонкой выделки, какой и не знали в Европе. Им были известны целебные свойства аспирина (салициловой кислоты), хинина...
В обществе индейцев Северной Америки не было ни наследственной власти, ни власти пожизненной. Во время принятия решения каждый излагал свою точку зрения во время пау-вау (совет племени). Прежде всего, и задолго до европейских республиканских революций, это был режим ассамблей. Если вождь терял поддержку большинства, он уходил сам. Это было общество равноправных граждан. Вождь, конечно, был, но им становился лишь тот, за кем люди шли добровольно. Стать во главе племени - значило заслужить доверие. Решению, принятому во время пау-вау, следовали только те, кто за него голосовал. Представьте, что у нас закону подчиняются лишь те, кто находит его справедливым...
Даже в период своего расцвета американские индейцы не имели профессиональной армии. В сражении, когда это было необходимо, участвовали все, но социально воин был, прежде всего, охотником, земледельцем или отцом семейства.
В системе ценностей индейцев любая форма жизни достойна уважения. Они щадили жизни своих врагов, надеясь на такое же отношение к себе. Вечная идея ответной реакции: не делай с другими того, что ты не хочешь, чтобы делали с тобой.
Война воспринималась как игра, в которой надо было продемонстрировать свою храбрость. Никто не хотел физического уничтожения противника. Одной из целей военной схватки было дотронуться до врага закругленным концом палки. Это было большей доблестью, чем его убийство. Засчитывались "прикосновения". Сражение останавливалось при первом появлении крови. Убитые бывали редко. Основной задачей этнических войн было похищение лошадей у соседнего племени. Индейцам было трудно понять смысл массового истребления противника, принятого у европейцев. Они были потрясены, увидев, что белые убивают всех, включая стариков, женщин и детей. Для них это было не просто ужасно, это было нелепо, нелогично, необъяснимо. Сопротивлялись индейцы Северной Америки тем не менее относительно долго.
Народы Южной Америки покорить оказалось проще. Было достаточно обезглавить короля для того, чтобы все общество рухнуло. В этом заключается слабость иерархических систем с централизованной администрацией. Все держится на монархе. В Северной Америке социальная структура была более раздробленной. Ковбои столкнулись с сотнями мигрирующих племен. Здесь не было одного Даря, постоянно находящегося в своей резиденции, зато были сотни перемещающихся вождей. Как только белым удавалось победить или уничтожить одно племя из ста пятидесяти человек, неведомо откуда возникало другое племя из ста пятидесяти человек.
Бойня в результате получилась чудовищная. В 1492 году американских индейцев было десять миллионов. В 1890 году их было уже пятьдесят пять тысяч, они гибли в основном от болезней, завезенных с Запада. Во время битвы Литтл Биг Горн 25 июня 1876 году объединилось самое большое количество индейцев за всю историю: десять - двенадцать тысяч человек, три четверти из которых были воинами. Армия американских индейцев разгромила войска генерала Гастера. Но прокормиться на небольшой территории столько народа не могло. После победы индейцы снова рассредоточились. Они считали, что после такого унижения белые уже никогда не смогут отказать им в уважении.
И племена были уничтожены одно за другим. До 1900 года американское правительство пыталось справиться с индейцами. Затем было решено, что американские индейцы переплавятся в "общем тигле" вместе с неграми, латиноамериканцами, ирландцами и итальянцами. Но Вашингтон в корне ошибался. Американские индейцы не видели ничего, чему они могли бы научиться у западной системы, которую они считали значительно менее развитой, чем их собственная.
Высказывания индейских вождей и старейшин
материалы с разлчных сайтов; перевод и подборка weshki
«О Великий Дух, чей голос я слышу в ветрах,
Я прихожу к тебе, как один из множества твоих детей.
Мне нужны твоя сила и мудрость.
Сделай меня сильным не для возвышения над моим братом,
но для победы над моим величайшим врагом - cамим собой».*
Я прихожу к тебе, как один из множества твоих детей.
Мне нужны твоя сила и мудрость.
Сделай меня сильным не для возвышения над моим братом,
но для победы над моим величайшим врагом - cамим собой».*
Вождь Дэн Джордж, халкомелем (1899 - 1981)
/*это слова молитвы оджибве/
/*это слова молитвы оджибве/
«Если ты будешь говорить с животными, они будут говорить с тобой, и вы узнаете друг друга. Если ты не будешь говорить с ними, ты не узнаешь их, а того, чего ты не знаешь, ты будешь бояться. Человек разрушает то, чего боится».
Вождь Дэн Джордж, халкомелем (1899 - 1981)
«Приветсвую вас, Люди. Наш язык - это дух, исходящий из сердца. Даже если вы не понимаете, что мы говорим вам, мы говорим с вашим сердцем и вашим духом, а не для того лишь, чтобы слова звучали приятно для ваших ушей. Поэтому с его помощью, мы благодарим Великого Духа за поддержку, оказанную нашим старейшинам - за слова мудрости, слова жизни - данные через послания, разделенные нашими старейшнами; разделенные со всеми вами сегодня, добрые люди. Сегодня мы говорим не просто так. Понимание этого придет, когда у вас появиться время переварить эти слова. На этом мы благодарим вас сердечно. Мигвэтч».
Марк Томпсон, духовный лидер оджибве, заявление ООН, ноябрь 1993.
«Мы жили в довольстве под Гаи Энэшах Го' Нах, Великим Законом Мира. Нас учили создавать общества, основанные на принципах Мира, Справедливости, и Силы Добрых Умов. Наши общества основаны на великих демократических приципах власти народа и равных возможностей для мужчин и женщин. Это был великий образ жизни на Великом Черепашьем Острове и свобода и уважение были везде.
Наших вождей учили буть людьми видения и принимать каждое решение в интересах семи будущих поколений, проявлять сочувствие и любовь к этим еще не рожденным поколениям. Нас учили благодарить Все, Что Поддерживает Нас. Поэтому мы создали великие церемонии благодарения силам Природы, дающим жизнь, пока мы проводили эти церемонии, жизнь продолжалась. Нам говорили, что "Семя есть Закон». Воистину, это Закон Жизни. Это Закон Возрождения».
Обращение вождя Орена Лайонса к генеральной ассамблее ООН, онондага.
«Только после того, как последнее дерево будет срублено,
Только после того, как последняя река будет отравлена,
Только после того, как последняя рыба будет поймана,
Только тогда вы поймете, что деньги нельзя есть?»
Только после того, как последняя река будет отравлена,
Только после того, как последняя рыба будет поймана,
Только тогда вы поймете, что деньги нельзя есть?»
Вождь Белое Облако
О, Великий Дух,
чей голос я слышу в ветрах
И чье дыхание дает жизнь каждому,
Услышь меня.
Я прихожу к тебе
как один из многих твоих детей,
Я слаб... Я мал...
Мне нужна твоя мудрость и сила.
Дай мне идти окруженным красотой
И сделай так, чтобы мои глаза
Всегда видели красный и пурпурный закат.
Сделай так, чтобы мои руки
уважали все, сотворенное тобой.
И сделай мой слух острым,
чтобы я мог слышать твой голос.
Сделай меня мудрым, чтобы я мог понять,
То, чему ты научил мой народ,
И чтобы мог выучить твои уроки,
скрытые в каждом листе и каждом камне.
Я прошу мудрость и силу
Не для того чтобы превзойти своих братьев,
но чтобы победить
Своего злейшего врага - себя самого.
Сделай меня всегда готовым предстать перед тобой
С чистыми руками и прямым взором.
Чтобы когда жизнь угаснет, как угасает закат,
Мой дух мог прийти к тебе без стыда.
чей голос я слышу в ветрах
И чье дыхание дает жизнь каждому,
Услышь меня.
Я прихожу к тебе
как один из многих твоих детей,
Я слаб... Я мал...
Мне нужна твоя мудрость и сила.
Дай мне идти окруженным красотой
И сделай так, чтобы мои глаза
Всегда видели красный и пурпурный закат.
Сделай так, чтобы мои руки
уважали все, сотворенное тобой.
И сделай мой слух острым,
чтобы я мог слышать твой голос.
Сделай меня мудрым, чтобы я мог понять,
То, чему ты научил мой народ,
И чтобы мог выучить твои уроки,
скрытые в каждом листе и каждом камне.
Я прошу мудрость и силу
Не для того чтобы превзойти своих братьев,
но чтобы победить
Своего злейшего врага - себя самого.
Сделай меня всегда готовым предстать перед тобой
С чистыми руками и прямым взором.
Чтобы когда жизнь угаснет, как угасает закат,
Мой дух мог прийти к тебе без стыда.
молитва оджибве
«Великий Дух везде; он слышит все, что находится в наших умах и сердцах, и необязательно говорить с Ним громко».
«Все, что деалет индеец, имеет форму круга, потому что сила мира всегда действует по кругу и все стремиться быть круглым. Небо круглое, и земля кругла как мяч, и таковы же все звезды. Ветер, достигая своей величайшей силы, вращается. Птицы строят свои гнезда круглыми, так как их религия та же, что и у нас. Солнце встает и садится снова по кругу. Так же поступает Луна, и оба круглые. Даже времена года образуют великий круг, сменяя друг друга, и всегда возвращаются в свой черед. Жизнь человека - круг от детства к детству, и так происходит во всем, где движется сила».
Черный Олень, оглала сиу
«Человек не продает землю по которой ходят люди».
Ташунка Уитко (Бешеный Конь), оглала сиу
«Не поймите меня неправильно, но поймите меня точно в связи с моей любовью к земле. Я никогда не говорил, что земля принадлежит мне, и я могу делать с ней все, что хочу. Единственный, кто может забрать ее - тот, кто ее создал. Я требую права жить на своей земле и предоставляю вам право жить на вашей».
Хин-ма-тоо-йа-лат-кехт (Вождь Джозеф), нез перс
«Скоро настанет время, когда мой внук будет скучать по крику гагары, плеску лосося, шепоту еловых игл, или крику орла. Но он не подружится ни с одним из этих созданий, и когда его сердце будет болеть от тоски, он будет проклинать меня. Все ли я сделал для того, чтобы воздух оставался свежим? Достаточно ли я заботился о воде? Позволил ли я орлу парить на свободе? Все ли я сделал для того, чтобы заслужить любовь моего внука?»
Вождь Дэн Джордж, халкомелем
«Уважение означает слушать пока все не будут услышаны и поняты, только тогда есть возможность "Баланса и Гармонии", цели Индейской Духовности».
Дейв Вождь
«... все на земле имеет свою цель, каждая болезнь - лекарство, которое лечит ее, а каждый человек - предназначение. Это индейская теория существования».
Утренний Голубь (Кристин Куинтаскет), салиш
«Я устал сражаться. Наши вожди убиты; Подзорная Труба убит, Та Хул Хул Соте убит. Старики все убиты. Это молодые, кто говорят да или нет. Тот, кто вел молодых* убит. Холодно, и у нас нет одеял, маленькие дети замерзают насмерть. Мои люди, некоторые из них, убежали к холмам, и не имеют одеял, и пищи. Никто не знает где они - возможно замерзли насмерть. Я хочу чтобы у меня было время посмотреть на своих детей, и увидеть скольких из них я смогу найти. Возможно я найду их среди мертвых. Слушайте меня, мои вожди! Я устал, мое сердце болит и скорбит. От момента, где сейчас стоит солнце, я больше никогда не буду сражаться».
Хин-ма-тоо-йа-лат-кехт (Вождь Джозеф), нез перс
/*брат Джозефа Аликут/
/*брат Джозефа Аликут/
«Жизнь индейца подобна крыльям воздуха. Вот почему ты замечаешь, что ястреб знает как получить свою добычу. Индеец похож на него. Ястреб падает на добычу - так же поступает и индеец. В своей скорби он подобен животному. Например, койот хитер - так же и индеец. Так же и орел. Вот почему индеец всегда носит перья - он сродственнен крыльям воздуха».
Черный Олень, оглала сиу
«Мы только просим равную возможность жить так же, как другие люди. Мы просим чтобы нас признали людьми. Дайте мне быть свободным человеком. Свободным идти, свободным остановиться. Свободным работать. Свободным самому выбирать себе учителей. Свободным следовать религии моих отцов. Свободным думать, говорить и действовать самому».
Хин-ма-тоо-йа-лат-кехт (Вождь Джозеф), нез перс
«Индейцу не нужна письменность. Слова, которые правдивы, западают глубоко в его сердце, и там остаются. Никогда он не забудет их».
Четыре Ружья, оглала сиу, 1891
«Я не вижу мест для орлов. Мы забываем, и мы признаем себя превосходящими все, но в конце концов мы всего лишь часть творения».
Орен Лайонс, онондага
«Я слышал ваше приближение, когда я был за много снов до этого, я узнал, что вы пришли делать добро мне и моему народу. Я хотел пользы, которая будет длиться вечно, и так много лиц сияли радостью, когда я глядел на вас.
Мой народ никогда первым не доставал лук, или не стрелял в белых из ружья. Это были вы, кто послал первого солдата, и это были мы, кто послали второго. Одетые в синее солдаты и юта вышли из ночи, когда было еще темно и тихо, и вместо костров они подожгли наши дома. Вместо того, чтобы охотиться за добычей, они убивали моих храбрецов и воины племени обстригли волосы в знак скорби по погибшим.
Команчи не слабы и слепы, как щенки семи снов отроду. Они сильны и зорки как взрослые кони. Мы встали на их тропу и пошли по ней. Белые женщины плакали, а наши женщины смеялись.
Но были вещи, которые вы сказали мне, и которые мне не понравились. Они не были сладки как сахар, но были горьки как бутылочная тыква. Вы сказали, что хотите поместить нас в резервацию, посторить нам дома и сделать нам Медицинские Дома. Я не хочу их.
Я родился в прерии, где ветер дует свободно, и ничто не закрывает свет солнца. Я родился там, где нет преград и все растет свободно. Я хочу умереть там, а не внутри стен. Я знаю каждый ручей и каждое дерево между Рио-Гранде и Арканзасом. Я охотился и жил во всех краях этой страны. Я жил, как мои отцы жили до меня, и как и они, я жил счастливо.
Не просите нас променять бизона на овцу. Молодежь слышала эти разговоры, и они породили в них грусть и злость. Больше не говорите об этом. Белый человек владеет землей, которую мы любили, и мы хотим только бродить по прерии до самой смерти.
Любая хорошая вещь, которую ты говоришь мне, не будет забыта. Я буду держать ее у сердца, как своего ребенка, и она будет на моих устах так же часто, как имя Великого Духа.
Я не хочу чтобы кровь пятнала траву на моей земле. Я хочу, чтобы все было ясно и чисто, и я желаю, чтобы все проходящие среди моих людей могли найти мир, когда они приходят, и оставить его здесь, когда уходят».
Десять Медведей, яппарика команчи
«Я не знаю как многое было кончено. Когда я оглядываюсь назад с высокого холма моей старости, я могу видеть зарезанных женщин и детей, лежащих кучами и разбросанных по всему изогнутому ущелью так же ясно, как я видел их воочию еще молодыми глазами. И я вижу, что еще что-то умерло там, в кровавой грязи, и было погребено в метели. Там умерла мечта народа. Это была прекрасная мечта...»
«Круг народа сломан и рассеян. Центра больше нет, и священное дерево мертво».
Черный Олень, святой оглала сиу; Резня в Вундед Ни
«Когда мы идем по Матери Земле, мы всегда ставим ноги внимательно, потому что мы знаем, что лица наших будущих поколений смотрят на нас вверх из-под земли. Мы никогда не забываем о них».
Вождь Орен Лайонс, Хранитель Огня, онондага
«Учите ваших детей тому, чему мы учили наших - что земля - наша мать. Все, что происходит с землей, происходит с сыновьями и дочерями земли. Мы знаем это. Земля не принадлежит нам. Мы принадлежим земле. Мы это знаем. Все вещи связаны - как кровью, которая соединяет семью. Все вещи связаны. Все, что происходит с землей, происходит с сыновьями и дочерями земли. Мы не плетем паутину жизни; мы просто вплетены в нее. Что бы мы ни делали паутине, мы делаем себе».
Вождь Сиэттл, дувамиш
«Чтобы сказать правду, не требуется много слов».
Хин-ма-тоо-йа-лат-кехт (Вождь Джозеф), нез перс
«Я нищий и нагой, но я вождь народа. Мы не хотим богатств, но мы хотим воспитать наших детей правильно. Богатства не принесут нам добра. Мы не можем взять их с собой в другой мир... Мы хотим мира и любви».
Красное Облако (Махпия-лута), сиу, 1870
«Ваша религия была записана на каменных плитах горящим пальцем злого Бога. Наша религия основана на традициях наших предков, снах и видениях наших старейшин, которые были даны им в тихие ночные часы Великим Духом».
Вождь Белое Облако
Создатель собрал все создания и сказал: «Я хочу спрятать кое-что от людей, пока они не готовы для принятия этого. Это осознание, что они создают свою собственную реальность». Орел сказал: «Дай это мне, я отнесу это на луну». Создатель сказал: «Нет, однажды они отправятся туда и найдут это». Лосось сказал: «Я спрячу это на дне океана». «Нет, они отправятся и туда». Бизон сказал: «Я захороню это на великих равнинах». Создатель сказал: «Они разрежут кожу земли и найдут это». Бабка-крот, ктороая живет в груди Матери Земли, и у которй нет физических глаз, но которая видит духовными глазами, сказала: «Вложи это в них самих». И Создатель сказал: «Это будет сделано так».
легенда сиу
Потом были времена, я задавал определенный вопрос и не получал немедленного ответа. Вместо этого он оставался неподвижен, и после молчания, говорил: «В жизни каждого человека есть период времени, наполненный глупостью. Когда этот период проходит, некоторые люди вырастают, помня и используя то, что им говорили. Им мы говорим: «После того, как у тебя было достаточно глупости, ты стал умен и знаешь свои ошибки». Есть и другие, которые никогда не идут дальше первой ступени; они остаются глупыми на протяжении оставшейся жизни. Таким людям мы говорим: «Ваша глупость будет сопровождать вас до старости».
Александр Волк; Истории Старейшин Земли - Тропа Пинайизитт
«Я стою перед вами как гордый человек; я не чувствую вины! Я не сделал ничего, чтобы чувствовать себя виновным! Я не сожалею, что я коренной американский активист - тысячи людей в Соединенных Штатах, Канаде и во всем мире будут продолжать поддерживать меня в разоблачении несправедливостей, которые происходили в этом зале суда. Я чувствую жалость к вашим людям, потому что они должны жить в такой уродливой системе. В вашей системе вас учат жадности, расизму и коррупции - и что хуже всего, разрушению Матери Земли. В системе коренных американцев нас учат, что все люди братья и сестры, нас учат разделять благополучие с бедными и нуждающимися. Но что наиболее важно - представлять интересы Земли и сохранять ее - ту, которую мы считаем нашей Матерью».
выдержка из заявления Леонарда Пелтиера судье Полу Бенсону (1 июня, 1977)
«Мое сердце превратилось в камень. Тяжелый от печели за мой народ; холодный от знания, что ни один договор не удержит белых в стороне от нашей земли; тяжелый от решения сопротивляться так долго, пока я живу и дышу. Теперь мы слабы, и многие наши люди напуганы. Но послушайте меня: одна ветка ломается, но связка веток сильна. Однажды я обниму племена наших братьев и свяжу их в связку, и вместе мы отвоюем нашу страну у белых».
Текумсе, вождь шауни, около 1795
«Я слышал, что вы намереваетесь поселить нас в резервации возле гор. Я не хочу селиться на одном месте. Я люблю бродить по прериям. Там я чувствую себя свободным и счастливым, но когда мы поселимся на одном месте, мы станем бледны и умрем. Я отложил в сторону мое копье, лук и щит, и все же я чувствую себя в безопасности в вашем присутсвии. Я сказал вам правду. Я не скрыл ни малейшей лжи, но я не знаю как обстоит дело с уполномоченными. Они так же чисты как я? Много лет назад эта земля принадлежала нашим отцам; но когда я подхожу к реке, я вижу лагеря солдат на ее берегах. Эти солдаты рубят мой лес; они убивают моих бизонов; и когда я вижу это, мое сердце разрывается; мне жаль... Белый человек превратился в ребенка, чтобы безрассудно убивать и не есть? Когда красные люди убивают дичь, они делают это чтобы жить и не голодать».
Сантанта, вождь кайова; из «Войны за спасение бизона», глава 11
«Все лежит перед тобой. Твоя Тропа находится прямо перед тобой. Иногда она не видна, но она здесь. Ты можешь не знать куда она идет, но ты должен следовать Тропе. Это Тропа к Создателю. Это единственная тропа, которая существует».
вождь Леон Шенандоа
Вождь хункпапа лакота Желчный Пузырь, союзник Ташунка Уитко (Бешеного Коня), воевал против армии и солдат у Литтл Биг Хорн и победил. Вождь Желчный Пузырь позже вспоминая бой, сказал:
«Моему сердцу в тот день было плохо».
Убийство его двух жен и детей было мотивацией для участия в этой битве.
Вождь Желчный Пузырь, хункпапа лакота
«От начала всех вещей мудрость и знание были с животными, потому что Тирава, Тот, Что Наверху, не говорил прямо с человеком. Он посылал определенных животных рассказать людям, что он являл себя через зверей, и потому от них и от звезд и солнца и луны должен учиться человек... все вещи говорят о Тирава».
Орлиный Вождь (Летакотс-Леса), пауни
«Я буду следовать пути белого человека. Я стану его другом, но я не стану гнуть спину под его бременем. Я буду хитер как койот. Я буду просить его помочь мне понять его пути, и потом я приготовлю путь для своих детей и детей моих детей. Великий Дух показал мне - придет день, когда они обгонят белого человека в его собственных ботинках».
Много Лошадей
«Божо, привет. Мой сын, волки были посланы к нам как хранители наших духов. Волки - свободные духи, хотя их стаи очень организовнны. Одинокий волк редко встречается в природе. Волки - общественные создания, как ты и я. Так же, как ты охраняешь свою сестру, волк охраняет своего брата. Так же как ты слушаешь своего отца, волк слушает свою мать. Так же как наша семья ест вместе, так же едят и волки.
Мой сын, наш народ и волки одно и то же.
Давным давно, волки были так же многочисленны как звезды. Многие из них однажды охраняли нас. Сейчас их почти не осталось. Они были сильными охотниками и выживали за счет того, что давала им земля. Хотя они могли путешествовать, они никогда не уходили далеко от дома. Каждый из них знал свое место в стае и всегда делилися с остальными. Если бы они не трудились вместе, не только они бы сами погибли, но и вся стая тоже.
Наш народ похож на волков, нам нужна община, мы должны трудиться вместе и мы должны делиться друг с другом. Не только ты выиграешь от этого, но и твой народ».
учение оджибве
«Старый лакота был мудр. Он знал, что сердце человека вдали от природы становится жестким».
Стоящий Медведь, оглала сиу 1868-1937
«Я не могу подумать, что мы бесполезны, иначе Бог не создал бы нас».
цитата из Джеронимо, апачи
«Что такое жизнь? Это вспышка светлячка в ночи. Это дыхание бизона зимой. Это маленькая тень, пробегающая по траве и теряющаяся в закате».
Нога Ворона, воин и оратор блэкфут, (1890)
«Я - красный человек. Если бы Великий Дух желал, чтобы я был белым человеком, он бы сделал меня им в первую очередь. Он вложил в ваши сердца определенные планы, в мое он вложил другие и отличающиеся планы. Каждый человек хорош на своем месте. Орлам не обязательно быть Воронами. Мы бедны, но мы свободны. Ни один белый не направляет наши шаги. Если мы должны умереть, мы умрем защищая наши права».
Татанка Йотанке (Сидящий Бык), сиу, 1831-1890
«Когда придет время умереть, не будь подобен тем, чьи сердца наполнены страхом смерти, так что когда приходит их время, они плачут и молятся, чтобы прожить еще немного и по-другому. Пой свою песню смерти, и умри как герой, идущий домой».
вождь Аупамат, мохикан, 1725
«Живи так, чтобы страх смерти никогда не проник в твое сердце. Не спорь о религии других, уважай их веру и требуй, чтобы другие уважали твою веру. Люби свою жизнь, улучшай свою жизнь, превращай все вокруг в свой жизни в красоту. Стремись сделать свою жизнь длиннее, а ее целью - служение твоему народу. приготовь достойную песню смерти для того дня, когда ты перейдешь великую черту. Всегда приветствуй друзей, встречаясь или проходя мимо, и даже незнакомых, когда ты в пустынном месте. Проявляй уважение ко всем и не кланяйся никому. проснувшись утром воздай благодарность за пищу и радость жизни. Если ты не видишь причины для благодарности - это твоя вина. Не оскорбляй никого, ибо оскорбление превращает мудреца в дурака, и отнимает у духа его видение. Когда придет твое время умереть, не будь подобен тем, чьи сердца наполнены страхом смерти, и кто плачут и молятся чтобы продлить свою жизнь хоть на мгновение и прожить ее по-другому. Пой свою песню смерти и умри как герой идуший домой».
Текумсе, шауни
«Все связано, подобно крови, объединяющей всех нас. Человек не ткет паутину жизни, он просто вплетен в нее. Что бы он не делал этой паутине - он делает себе».
Вождь Сиэттл, 1854г.
«Позволим ли мы себе быть разбитыми без боя, отдать наши дома, нашу страну, завещанную нам Великим Духом, могилы наших умерших и все что дорого и священно для нас? Я знаю вы закричите со мной: Никогда! Никогда!»
Текумсе, шауни
«Иногда сны мудрее чем пробуждение».
Черный Олень, святой оглала сиу, 1863-1950
«Земля на которой мы стоим - священная земля. Это кровь наших предков».
Много Удачи, кроу
Я был на краю земли.
Я был на краю вод.
Я был на краю неба.
Я был на краю гор.
Я не нашел никого, кто не был бы моим другом.
Я был на краю вод.
Я был на краю неба.
Я был на краю гор.
Я не нашел никого, кто не был бы моим другом.
пословица навахо
No comments:
Post a Comment