 | |||
| უდიდესი ავანგარდისტი ამხანაგი ლენინი |
რუსული და მთლიანობაში ადრეული ევროპული ავანგარდი იყო უძლიერესი საშუალება ნებისმიერი თანაგრძნობის და ნოსტალგიის წინააღმდეგ,ის მიესალმებოდა ევროპული და რუსული კულტურის ყველა ტრადიციის მოსპობას, იწონებდა და მიესალმებოდა როგორც განათლებული წრეებისთვის ისე მთელი მოსახლეობისთვის ძვირფასი ტრადიციების მოსპობას //უნდა ითქვას რომ ზუსტად ასეთი იყო გვიანდელი კონტრკულტურაც, გ.მ.//.
Репетиция революции: еще раз о русском авангарде
Мы имеем обыкновение сопротивляться радикальным силам разрушения, сочувствуя и ностальгируя по нашему прошлому — и, возможно, еще в большей мере сочувствуя нашему настоящему, подвергающемуся опасности. Русский авангард, как и ранний европейский авангард в целом, и был сильнейшим лекарством против любого рода сочувствия и ностальгии. А именно, он приветствовал тотальное разрушение всех традиций европейской и русской культуры, — традиций, которые были дороги не только образованному классу, но и всему населению.
Доклад Бориса Гройса был прочитан на конгрессе «Бывший Запад» в Эйндховене в марте 2010 года
მეოცე საუკუნეს არყევდნენ ისტორიულად ჩამოყალიბებული კულტურის ადამიანის დათრგუნვის იარაღად მიმჩნევი ბუნტარულ-რევოლუციური სოციალურ-პოლიტიკური და მხატვრული ავანგარდები. უდიდესი ავანგარდისტი ლენინის,ორი მსოფლიო ომის,სხვადასხვა სამოქალაქო და არამარტო სამოქალაქო ომების გადატანის შემდეგ ილაჯგაწყვეტილ კაცობრიობას შეუჩნდნენ პროფესორები ფროიდომარქსისტი ჰერბერტ მარქუზე, ტიმოტი ლირი და ახალ იდეოლოგთა გოპ-კომპანია.
გამოჩნდა ვინმე კ. როზაკი რომლის აზრითაც ევროპული კულტურის და მისი განშტოებების შემქმნელმა კაცობრიობამ უარი უნდა თქვას ევროპულ კულტურაზე და გადავიდეს აღმოსავლურ ოკულტიზმზე //არადა ოკულტიზმი ევროპელების მიერ დამახინჯებული აღმოსავლეთია, გ.მ.// და პირველყოფილ შამანობაზე.
ბუნტი უარყოფს თვითონ ცივილიზაციის პრინციპს და კულტურას როგორც დათრგუნული ფსიქიკის გამოხატულებას.
არ ყოფილა მარტო პოლიტიკური და სოციალური იდეების ჭიდილი. | ||
ბრძოლის და შეხლა-შენოხლის მთავარ ასპარეზად იქცა ადამიანთა ცნობიერება. იყო ხალხი ვინც იყენებდა აღმოსავლურ ფსიქოტექნიკებს,ამერიკელ ინდიელთა მაგიურ კულტებს, დასავლური ფარმაკოლოგიის მიღწევებს. პროფესორი ტიმოტი ლირი აქტიურად ქადაგებდა ნარკოტიკი ლსდს გამოყენებას. 1970-ან წლებში თავის ფსიქედელიურ "ბიბლიაში" "ექსტაზის პოლიტიკა"ის წერდა : "უნივერსიტეტის ადმინისტრატიული შენობების პიკეტირების ნაცვლად ახალგაზრდები უნდა გავიდნენ კამპუსებიდან და წავიდნენ სამოგზაუროდ. მე მომწონს ისინი ვინც წვავს ჯარში გასაწვევ ბარათებს,მაგრამ მირჩევნია რომ ისინი სახლში ისხდნენ ნარკოტიკულ ფსიქედელურ ტრანსში და წვავდნენ ასდოლარიან ქაღალდს." ეს ტიმოტი ლირი მისმა ფანატებმა იესო ქრისტეს ინკარნაციად გამოაცხადეს//. | ||
რევოლუციური ფსიქედელია-ნარკომანიის მეორე ქადაგი დიდი კმაყოფილებით აღნიშნავდა რომ ნარკოტიკი ლსდს მიღება მის მიმღებებს უბიძგებს საყოველთაოდ გაზიარებულ ფასეულობათა უარყოფისკენ.. მთელ ცივილიზებულ მსოფლიოში გავრცელებულ ისტორიული კულტურის ნგრევის ამ უბედურებას უნდა ითქვას რომ აქვს ცუდი შედეგები, მაგალითად ასეთიც: "უზრდელობა და გაუნათლებლობა ყველგანაა-საზოგადოებრივ ტრანსპორტში, საჭესთან, სკოლაში, ქუჩაში... პოლიტიკაშიც და სპორტშიც. ყოველდღიურ ცხოვრებაში ამის დაგროვება აჩენს გაშმაგება-გამძვინვარების, უძლურების და დაუცველობის განცდებს. გარკვეული სიმამაცეა საჭირო მეზობლისთვის იმის სათქმელად რომ მისი სიგარეტი,მისი სატელეფონო საუბარი,მისი მეტისმეტად ხმამაღალი მუსიკა ან მისი ფეხები სკამზე შემაწუხებელია. ცოტა ვინმე თუ ბედავს ხმის ამოღებას უხერხულობის გრძნობის არმქონე და თავხედი ადამიანის გვერდით ყოფნისას . უხერხულობის გრძნობის არმქონე ჯეელთა რეაქცია წარმოუდგენელია,არაპროგნოზირებადია. არავის უნდა გალანძღულის და ნაცემის მდგომარეობაში აღმოჩენა. ყველა თავის ხვედრს იტანს ჩუმად,გაღიზიანებული,და ჩუმად ეძებეს მის ირგვლივ მასავით შეწუხებულ მოკავშირეებს. უზრდელობა და უწესობა არაა მხოლოდ ზოგი ხეპრეს გაუნათლებლობის ნიშანი. ამ ფენომენის ფესვები უფრო ღრმადაა. თამამი და მოურიდებელი ქცევა არის საყოველთაოდ გავრცელებული ინდივიდუალიზმის ნიშანი. ზოგი იქცევა ისე თითქოს მარტო იყოს ქვეყანაზე ,სარგებლობს სოციალური ცხოვრების უპირატესობით ისე რომ არაფრად აგდებს ამ ცხოვრების წესებს. მაგრამ თავხედობის წინააღმდეგ ხმის ამოღების და პროტესტის გამოთქმის შეუძლებლობაც ხელს უწყობს ადამიანის ჩაკეტვას საკუთარ თავში და სოციალური კავშირების დასუსტებას. თანაარსებობის ხელოვნებას აღარ ასწავლიან იმთავითვე და ლოკალურმა ადმინისტრაციებმა,სასკოლო დაწესებულებებმა და საწარმოებებმა ამ ბოლო წლებში მეტი ყურადღება მიაქციეს მობილიზაციას უზრდელობა-უწესობათა წინააღმდეგ საბრძოლველად. უზრდელობა-უწესობის ბანალიზაციისთვის თავის ასარიდებლად უნდა გავიხსენოთ რომ სხვა ადამიანის მინიმალური პატივისცემის გარეშე სწრაფად აღმოვჩნდებით ჯოჯოხეთში. შეძლებისდაგვარად პედაგოგიურად უნდა გამეორდეს ის რაც უხსოვარი დორიდან არის მორალის ოქროს წესი,მისი საფუძველი-ნუ უზამ სხვას იმას რაც არ გინდა რომ გიქნან შენ!!! //დომინიკ კრეინეს ეს შესანიშნავი სარედაქციო წერილი დაიბეჭდა ფრანგ კათოლიკეთა გაზეთში ჯვარი,2012 წლის 11 ივლისის ნომერში//. ფრანგთა გუნება განწყობას აფუჭებენ უზრდელობა-უწესობები: გამოკვლევათა თანახმად ფრანგთა სტრესის პირველი წყარო ისაა რომ ადამიანებმა დაკარგეს ცხოვრების ხელოვნება//savoir-vivre// და აგრესიულები გახდნენ. ფრანგები ჩივიან საზოგადოებრივ ტრანსპორტში,ფოსტაში,სპორტის მოედნებზე უზრდელობათა შემთხვევების გამრავლების გამო. იგივე ხდება ინგლისშიც და გერმანიაშიც მაგრამ საფრანგეთში სადაც თავაზიანობას და ზრდილობას იწონებს და ითხოვს მოსახლეობის 65 პროცენტი აგრესიულობა და უწესობა განსაკუთრებით ცუდად განიცდება. გასულ თვეში რკინიგზამ განაახლა კამპანია " დავრჩეთ ზრდილობიანები და თავაზიანები მთელს რკინიგზაზე. " არის აფიშები რომლებზეც გამოსახულია ვირი რომელიც ჭედავს ვაგონის კარს,ტიპი ვინც ყრის საჭმლის ნარჩენებს და ა.შ.... მდგომარეობა რთულდება? ცნება უზრდელობა და უწესობა გულისხმობს ქცევას რომელიც შეიძლება არ ისჯებოდეს კანონით,მაგრამ გამოხატავს გვერდით მყოფი ადამიანის უპატივცემულობას . მაგრამ არის კანონით დასჯადი უწესობებიც,მაგალითად ადამიანთა მშვიდი და მშვიდობიანი თანაარსებობისთვის საფრთხის შექმნა,მისი დარღვევა//ფურთხება,აურზაური,დიდი და უდროო თუ უადგილო ხმაური,ჯიკაობა,შეურაცხყოფები,ნაგვის სროლა... ამას ხელს უწყობს თანამედროვე ქალაქის ანონიმურობა. იქ სოციალური ცხოვრება აღარ უყენებს მოთხოვნებს ადამიანს და ის რჩება მარტო,აღარავისთან იყოფს კოლექტიურ სივრცეს. ადამიანთა თანაარსებობას,საზოგადოებრიც ცხოვრებას ასუსტებს სულ უფრო მეტი ადამიანის მიერ სოციალური სტატუსის სულ უფრო მეტად დაკარგვაც.. მოკლედ თანამედროვე ევროპულ საზოგადოებასაც აწუხებს უზრდელობის და უწესობის სულ უფრო და უფრო ძლიერი გამოვლინება//ამას და ამაზე მეტს წაიკითხავთ უკვე ნახსენები ფრანგული გაზეთის იგივე ნომერში. საბჭოთა ზარბაზნით დემოკრატიზებულ საქართველოშიც ალბათ ღირს ამაზე დაფიქრება, Savoir-vivre. Les incivilités sont partout : dans les transports en commun, au volant, à l'école, dans la rue… Même la politique et le sport, où les gens sont pourtant censés être fair-play, n'y échappent pas. Au quotidien, leur accumulation nourrit un sentiment d'exaspération, d'impuissance et d'insécurité. Il faut souvent une bonne dose de courage pour faire remarquer à son voisin d'un instant que sa cigarette, sa conversation téléphonique, sa musique trop forte, ses pieds sur la banquette sont malvenus. Rares sont ceux qui risquent une parole pour remettre les sans-gêne au diapason du collectif. Leurs réactions sont si imprévisibles… Personne n'a envie de s'exposer à des violences verbales, voire physiques. Et chacun prend son mal en patience, pestant intérieurement, cherchant autour de soi des alliés dans la réprobation silencieuse. Ces incivilités ne sont pas simplement la marque d'un manque d'éducation chez quelques grossiers personnages. Le phénomène a des racines plus profondes : les comportements désinvoltes sont des révélateurs de l'individualisme ambiant qui fait que certains se conduisent comme s'ils étaient seuls au monde, profitant des avantages de la vie sociale sans en assumer les contraintes. Mais, en face, l'incapacité à manifester sa réprobation, à se sentir autorisé à élever la voix devant certains agissements, participe elle aussi à sa manière au repli sur soi et à l'affaiblissement des liens sociaux. Parce que le savoir-vivre ensemble ne s'impose plus d'emblée, des collectivités locales, des établissements d'enseignement, des administrations et des entreprises ont multiplié ces dernières années les dispositifs d'éducation et de sensibilisation pour lutter contre les incivilités. Pour éviter leur banalisation et rappeler que, sans un minimum de respect pour autrui, la vie commune devient vite un enfer. Pour exprimer, de la manière la plus pédagogique possible, la règle d'or qui est fondement de la morale depuis les temps les plus anciens : « Ne fais pas aux autres ce que tu ne voudrais pas qu'on te fasse. » 11/7/12 - 00 H 00 | ||
 | ||
Альтернативная культура. Энциклопедия
Контркультура
Контркультура
1) молодежные движения 1960-х годов, отвергающие господствующую культуру как «культуру отцов»;
2) совокупность социокультурных установок, противостоящих фундаментальным принципам, господствующим в конкретной культуре.
К. — историческое понятие (ее следует отличать от структурного понятия альтернативной культуры). Термин введен американским социологом Т. Роззаком, пытавшимся маркировать различные движения, направленные против «папиной» культуры. Отсюда, К. — не отдельная субкультура, а конгломерат различных идеологий; здесь на равных сошлись леворадикальная философия, экзистенциализм, неофрейдизм, утопические и раннехристианские традиции, романтизм, восточная мистика, авангард двадцатых годов, практика ранних хиппи и битников.
При всей анархичности в К. можно выделить два направления: мистическое и политическое. В Европе целью контркультурщиков было изменение политической реальности, в американском варианте объектом трансформации являлось сознание, отсюда крен в сторону психоактивных веществ и восточных религиозных практик. Противостояние прослеживается в полемике двух идеологов К.: Роззака и фрейдо-марксиста Герберта Маркузе. Общая платформа — недовольство репрессивной цивилизацией, в которой культура является инструментом подавления индивидуума. Маркузе писал: «К. выбрала в качестве идеологов не традиционных вождей — политиков, но такие подозрительные фигуры, как поэты, писатели и интеллектуалы». В цивилизации будущего, по Маркузе, «искусство выйдет из гетто художественной формы и станет формой реальности». Конец искусства — воплощение в жизни его идеалов прекрасного. Отсюда деструктивные методы современных художников: разрушительный потенциал искусства коренится в самой его природе.
С позиции Роззака мировоззрение Маркузе недостаточно радикально. Необходимо сделать шаг от европейского наукообразия к восточному оккультизму и первобытному шаманству; бунт отвергает сам принцип цивилизации и ее культуру как эманацию подавленной психики. Человек должен быть открыт всему, как жизни, так и смерти. Еще более радикален американский психоаналитик Норман Браун, в своих построениях осуществляющий переход от политики к поэзии. По Брауну, «неспособность к смерти» неизбежно вырывает человечество из реальной жизни, которая для всех нормальных организмов является одновременно и умиранием: «Война со смертью наполняет жизнь заботами о прошлом и будущем, а настоящий момент, момент жизни безвозвратно потерян. Вечность — это настоящее, и в свете целостного видения физического организма и физического мира, это настоящее оказывается божественным».
К. предполагает именно такое отсутствие разрыва между объектом и субъектом; типичный лозунг шестидесятых — «Рай немедленно!». Отсюда повышенный интерес к средствам, позволяющим возродить океаническое чувство единства, доступное мистикам, детям и поэтам, отрицание науки, попытки разрушения самой сути существующей культуры. Театрализация жизненного пространства приобрела тотальный характер: расцвели перформанс, хэппенинг, многотысячные рок-фестивали под открытым небом. Тогда же родилась ироничная, игровая стилистика постмодерна.
Но главным полем битвы стали не политика или культура, а сознание людей. Здесь в ход шли восточные психотехники, магические культы индейцев и достижения западной фармакологии. Так, идеолог К. Тимоти Лири активно предлагал самое широкое использование ЛСД. В 1970-е годы в своей психоделической библии «Политика экстаза » он писал: «Вместо того чтобы пикетировать университетские административные здания, молодые люди должны уйти из кампуса и отправиться в путешествие. И хотя я симпатизирую тем, кто сжигает призывные карточки, я предпочел бы, чтобы они сидели в психоделическом трансе у себя дома и сжигали сто долларовую бумажку». в особенности, основанных на иерархии владычества, приуроченной к подавлению сознания».
В США К. способствовала расцвету движения коммун. Миллионы американцев получили альтернативный социальный опыт. Открывшиеся возможности поколение 1960-х использовало по-разному, от удовлетворения потребности в острых ощущениях до подлинного преобразования внутреннего мира. Семидесятые принесли консервативную революцию и конец К. — развитое общество обладает способностью абсорбировать альтернативу в любом виде. А последствиями контркультурного взрыва стали столь сумеречные явления, как левацкий терроризм, феминизм и движение зеленых.
А. Курина
СМ.: Альтернатива, Андерграунд, Коммуна, ЛСД, Психоделия, Система.
Герберт Маркузе (1898-1979) — немецко-американский философ, культуролог, один из ведущих представителей Франкфуртской школы. Ученик Хайдеггера. С 1934 года — профессор политологии в США. С 1930-х годов разрабатывает «критическую теорию», согласно которой культура индустриального общества несет угрозу индивидуальной свободе. Ввел понятия «одномерный человек» и «одномерное общество» (синоним тотальной системы, где главную ценность представляет индустриальное развитие). В качестве новой истины предлагал протест, «Великий отказ», отрицание ради отрицания, тотальную революцию, которую совершат малые группы, исходящие из «принципа радости». Основные работы: «Эрос и цивилизация», «Одномерный человек», «К феноменологии исторического материализма».
Альтернативная культура. Энциклопедия. — М.: Ультра. Культура 2005 Share on vk Share on facebook Share on livejournal Share on twitter Share on favorites Share on email | Ещё
См. также `Контркультура` в других словаряхконтркультура
сущ., кол-во синонимов: (2)
• ↑культура (45)
• ↑субкультура (36)
Словарь синонимов ASIS, , 2010 "КОНТРКУЛЬТУРА" - употребляемое в литературе общее обозначение разнородных по идейно-политической ориентации ценностей определенных групп молодежи ("новые левые", хиппи, битники, йиппи и др.), противопоставляемых официальным ценностям. Этот протест принимает различные формы: от пассивных до экстремистских; общедемократические цели нередко сочетаются с анархизмом, "левацким" радикализмом; "неприобретательский" образ жизни проникнут культурным нигилизмом, технофобией, религиозными поисками.
контркультура
КОНТРКУЛЬТУ́РА -и; ж. Совокупность взглядов, форм поведения и идеалов, свойственных группам молодежи и интеллигенции, отвергающим общепризнанные духовные ценности общества.
Большой толковый словарь русского языка. - 1-е изд-е: СПб.: Норинт 1998 "КОНТРКУЛЬТУРА", общее обозначение ценностей определенных групп молодежи ("новые левые", хиппи, битники, йиппи и другие), противопоставляемых официальным ценностям. Этот протест> принимает различные формы: от пассивных до экстремистских; общедемократические цели нередко сочетаются с анархизмом, "левацким" радикализмом, культурным нигилизмом, технофобией, религиозными поисками.
КОНТРКУЛЬТУРА - 1) совокупность мировоззренческих установок, поведенческих нормативов и форм духовно-практического освоения мира, альтернативная общепринятому официальному миропониманию; 2) специфическая субкультура, порожденная "молодежным бунтом" 60-х - начала 70-х 20 в., основанная на утопическом стремлении вернуть человека западной цивилизации к его "естественному состоянию". Термин К. был впервые введен американским социологом Т. фон Роззаком для обобщенного обозначения альтернати-вистских тенденций в искусстве, общественной мысли, религиозной жизни, политике и быту. К. представляет собой опыт разнопланового социального экспериментирования, не связанного жесткими идеологическими, конфессиональными, национальными или возрастными границами. Строго говоря, это не единое движение, а набор разнообразных культурных инициатив, объединенных негативным отношением к существующей системе ценностей. Для К. характерно обращение к неортодоксальным духовным традициям и эзотерическим п...
1) совокупность мировоззренческих установок, поведенческих нормативов и форм духовно-практического освоения мира, альтернативная общепринятому официальному миропониманию; 2) специфическая субкультура, порожденная "молодежным бунтом" 60-х - начала 70-х 20 в., основанная на утопическом стремлении вернуть человека западной цивилизации к его "естественному состоянию". Термин К. был впервые введен американским социологом Т. фон Роззаком для обобщенного обозначения альтернати-вистских тенденций в искусстве, общественной мысли, религиозной жизни, политике и быту. К. представляет собой опыт разнопланового социального экспериментирования, не связанного жесткими идеологическими, конфессиональными, национальными или возрастными границами. Строго говоря, это не единое движение, а набор разнообразных культурных инициатив, объединенных негативным отношением к существующей системе ценностей. Для К. характерно обращение к неортодоксальным духовным традициям и эзотерическим практикам (европейский и вос...
- субкультура, нормы или ценности которой противоречат основным составляющим господствующей культуры.
1) совокупность мировоззренческих установок, поведенческих нормативов и форм духовно-практического освоения мира, альтернативная общепринятому официальному миропониманию; 2) специфическая субкультура, порожденная "молодежным бунтом" 1960-х - начала 1970-х, основанная на утопическом стремлении вернуть человека западной цивилизации к его "естественному состоянию". Термин "К." был впервые введен американским социологом Т. фон Роззаком для обобщенного обозначения альтернативистских тенденций в искусстве, общественной мысли, религиозной жизни, политике и быту. К. представляет собой опыт разнопланового социального экспериментирования, не связанного жесткими идеологическими, конфессиональными, национальными или возрастными границами. Строго говоря, это не единое движение, а набор разнообразных культурных инициатив, объединенных негативным отношением к существующей системе ценностей. Для К. характерно обращение к неортодоксальным духовным традициям и эзотерическим практикам (европейский и вост...
(от лат. contra -против и cultura - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) - англ. counter-culture; нем. Gegenkultur. 1. Тип субкультуры, отвергающей ценности и нормы господствующей в данном обществе культуры и отстаивающей свою альтернативную культуру. 2. Леворадикальное, анархистское соц.-полит. и идеолог, движение, возникшее в 60-е гг. XX в. (Западная Европа, США) в форме соц. протеста, выступающее с резкой критикой существующей соц. системы. Теоретики К. выступали против буржуазного образа жизни, массовой культуры, конформизма и т. д., поощряя индивидуальную свободу, раскрепощение личности и т. д. См. НОВЫЕ ЛЕВЫЕ. 3. Маргинальные группы, характеризующиеся отклоняющимся поведением, к-рое представляет непосредственную угрозу общепринятым социокуль-турным нормам (алкоголизм, дипсомания, наркомания, проституция и т. д.).
направление развития в какой-либо культуре, противостоящее сложившимся социокультурным нормам, традициям, образцам.
КомментарииКомментарии отстуствуют
СтатьиСтатьи отстуствуют
Что еще интересного в `Альтернативная культура. Энциклопедия` ?
Сеть синоним слов Интернет, Паутина, World Wide Web и иных терминов, которые еще появятся в данной области. С. связывает пользователей персональных компьютеров в единое виртуальное пространство, вмещая в себя материки информации. В С. делают бизнес и занимаются сексом, любят и ненавидят, воюют и знакомятся, живут и умирают. Здесь нет реальной плоти и крови, но сила воздействия сетевого импульса, зачастую, намного превосходит возможности любого человека. Последнее дало повод многим культурологам ...
Тату рисунок, наносимый на кожу человека. По некоторым данным, традиция возникла семь тысяч лет тому назад. С помощью надписей и рисунков создается визуальное высказывание, описывающее биографию, мировоззрение или общественный статус обладателя, принадлежность к профессиональной, религиозной, этнической группе. Рисунок либо накалывается, либо выцарапывается, в образовавшиеся ранки вводится краситель. Аутентичные Т. в виде узоров, растительных орнаментов называют трайблами (от англ. tribal — род,...
Ужас высшая степень страха, пронизанного отчаянием и безнадежностью при столкновении с чем- то угрожающим, непознаваемым и чужим; головокружение от предчувствия тотального фиаско. В отличие от обиды, тоски и даже смерти (суицид), У. всегда принудителен, навязан извне — и в том случае, когда речь идет о психическом наваждении. Страх, в свою очередь, является профанической, упрощенной формой У. (впрочем, эти слова нередко употребляются как синонимы). У Кьеркегора («Страх и трепет») соотносится с и...
Чернуха нагромождение мрачных, ужасных, неприглядных сцен, акцентация на неблагополучии, атмосфера безнадежности и патологии в произведении искусства. Все это наличествовало в советском андерграунде — другой прозе и параллельном кино, а также в литературе писателей-деревенщиков, год от года становившейся все меланхоличнее. Однако сам термин прижился уже в конце 1980-х годов, применительно к перестроечным фильмам, романам либо репортажам, сконцентрированным на безобразиях в первую очередь социаль...
Этника (от греч. ethnos — народ, синонимы — фольклор, фолк, аутентика, архаика) — свод обычаев, песен, музыки, танцев, материальной культуры того или иного народа. Чаще всего Э. обозначает именно песенно-музыкальный фольклор. Долгое время Э. оставалась объектом узкопрофессионального интереса ученых-фольклористов или же туристским аттракционом; Набоков называл аутентичные культуры «дешевой лавочкой готового платья». Отдельные прецеденты, наподобие экспансии традиционной пластики Африки и Японии в...
Annotation Пушкин, конечно, — это наше всё. И Тарковский с Трифоновым. Но есть еще и байкеры, и маргиналы, и хиппи: кроме культуры мейнстрима существует альтернативная культура (и культуры) и связанные с ней, искусство, образ жизни, мировоззрение и т. д. И чем дальше развивается общество, тем больше появляется новых явлений культуры, которые не укладываются в жесткое ложе мейнстрима. Может быть, еще немного, и альтернативная культура станет основной. Пока этого еще не произошло, можно попытаться...
Виртуальная реальность искусственное пространство, созданное компьютерами и обладающее всеми признаками реальности как таковой, поддающееся проникновению и трансформации извне. При этом в В. Р. возможны коммуникации не только с другими людьми, но и с виртуальными, искусственными персонажами. Термин «виртуальность» применялся уже в XVII веке, в разработках классической механики, как обозначение математического эксперимента, стесненного объективной реальностью, в частности, наложенными внешними ог...
Галлюцинация (от лат. hallucina — бред) — видение, обман чувств, звуковой или визуальный образ в виде реальных предметов, возникающий без внешнего раздражителя и представляющийся человеку в измененном состоянии сознания. Галлюцинации видят (слышат, осязают) психически больные или те, кто употребляет наркотики, вызывающие галлюцинации — галлюциногены. Для совершающего психоделический либо наркотический трип (путешествие) Г. является желательным эффектом, хотя взгляды на этот феномен восприятия ра...
Гламур развлекательная журналистика в ее наиболее претенциозном, лакированном варианте. Основной продукт — глянцевые журналы формата Cosmo, Elle, Vogue. Г. дистанцируется от бульварной, таблоидной прессы. Желтое издание — скандалист, сплетник, вуайер; Г. — умудренный советчик, богатый и внимательный друг. Однако отношения притяжения/отталкивания у Г. возникают отнюдь не с его бульварной родней. При более пристальном рассмотрении Г. преследует цели, находящиеся далеко за рамками простого развлече...
Маргинал (от лат. margo, marginis — край, межа) в искусстве: автор, придерживающийся резко индивидуальной, отличающейся от общепринятой, творческой стратегии; смесь талантливого чудака и (не)добровольного изгоя; мастер неподражаемой своеобразности; художник, чье наследие всей своей сутью противостоит официозу. Время неумолимо осуществляет ротацию маргинализма и мейнстрима: Артюр Рэмбо и Поль Верлен предстательствуют за французскую поэзию конца XIX века, а не нобелиат Сюлли-Прюдом, и не александр...
Милицанер сквозной образ в творчестве ведущего представителя российского постмодерна и концептуализма, поэта, прозаика и художника Дмитрия Александровича Пригова. Определяется автором как носитель идеи небесной государственности и медиатор между государством земным и небесным. Но поскольку идеи небесной государственности в пределах земного государства невоплотимы, М. — герой культурный, страдающий. Наиболее ярко образ М. воплощен в сборнике «Апофеоз милицанера» (1978). Д. Десятерик СМ.:...
Антиглобализм совокупность движений, выступающих против глобального капитала и нового мирового порядка. Когда рухнула Берлинская стена и распался СССР, антикоммунистическая истерия перешла в антикоммунистическую эйфорию. Однако лишенное интенсивной критики слева западное общество не заметило, как демократия превратилась в элемент биржевой игры. Правительства перестали быть настоящей властью, вынужденные действовать в рамках, установленных международной анонимной бюрократией. Самыми влиятельными ...
Постмодернизм (постмодерн, реже — трансавангард). «Мы будем танцевать вокруг П.» (В. Курицын). «Поют трогательно, серьезно, без постмодернистских прибамбасов» (В. Жежера). «Кажется возможным, что маски и делающие "популистские" жесты в различных постмодернистских оправданиях и манифестах, на самом деле являются простым отражением и симптомом культурной мутации, в которой все, что клеймилось как массовое искусство и коммерческая культура, теперь входит в пределы обогащения культурной "сферы"» (Ф....
Радикал (англ., фр. radical, от лат. radix — корень) — человек, придерживающийся крайних, решительных, бескомпромиссных взглядов в какой-либо области; член радикальной группировки или партии. Центральная фигура в политике и культуре последние сто лет. XX век вообще был временем крайностей, масштабных столкновений, и радикалы играли в этих многоуровневых войнах роль авангарда, передовых, а то и диверсионных отрядов, ведущих постоянную разведку боем. Так или иначе, минувшее столетие дало огромное ...
Реди-Мейд (англ. ready made — готовый) — жанр или прием, построенный на обыгрывании или полном доминировании в артефакте реального предмета, обычно массового промышленного производства. Изобретен Марселем Дюшаном в 1913 году, который практиковал Р. до 1925 года. Наиболее известны: велосипедное колесо на табурете (1913), сушилка для бутылок (1914), лопата (1915), упаковка для печатной машинки (1916), одежная вешалка, «Фонтан» — керамический писсуар (1917), «Воздух Парижа» — стеклянный сосуд (1919...
© 2009-2012 Энциклопедии & Словари
Коллекция энциклопедий и словарей
Коллекция энциклопедий и словарей
