გერმანელ ჯვაროსან რაინდთა მემკვიდრე ამ რუს ბარონს სწამდა რომ დემოკრატიით და რევოლუციებით დასუსტებული ევროპა დაიღუპა და ხსნას მოიტანს ყვითელი რასა. ბუდიზმის //ლამაიზმის// სულიერ ძალაზე დაყრდნობით ის, უნგერნი, გახდება ახალი ჩინგიზ-ყაენი და ისევ შექმნის წყნარი და ინდოეთის ოკეანეებიდან ასტრახანამდე და ყაზანამდე გადაშლილ იმპერიას. ბირთვი იქნება მონღოლეთი.
მონღოლთა ომის ღმერთი რუს-გერმანელი ბარონი ფონ უნგერნი-2:
თავისი პოლკების შევსების შემდეგ ბარონი დაბრუნდა უგრასთან და დაიწყო მისი გარემოცვა. ჩინელები ათჯერ მეტნი იყვნენ და ბევრად უკეთესად იყვნენ შეიარაღებული მძიმე იარაღით. ამ პირობებში თითქოს სისულელე იყო გამარჯვებაზე ოცნებაც.
მაგრამ მოწინააღმდეგის კარგად ცოდნამ გადაარჩინა ბარონი და მისი ჯარი. მან ისარგებლა მოწინააღმდეგის შეცდომებით, აზიურად ჩაატარა ფსიქოლოგიური ომის სანიმუშო კამპანია და ორ თვეში შესძლო მისი დემორალიზაცია.
მთავარი შეცდომა იყო ბოგდო-გეგენის დატყვევება. ჩინელმა ჯარისკაცებმა ეს აღიქვეს როგორც მკრეხელობა და ამის გამო ელოდნენ სასჯელს ზებუნებრივი ძალების მხრიდან.
ყოველ ღამეს ისინი უყურებდნენ უნგერნის კაზაკების მიერ წმინდა მთა ბოგდო-ულას მწვერვალზე დანთებულ გიგანტურ კოცონებს და ფიქრობდნენ რომ იქ მსხვერპლს სწირავდნენ ძლიერ სულებს რომლებიც დასჯიან იმათ ვინც აწყენინა "ურგელ ბუდას".
ბარონის ლამები და მსტოვრები ქალაქში ავრცელებდნენ მისთვის მომგებიან ხმებს და ჭორებს.
ჩინელ ჯარისკაცებს თავზარი დასცა თვითონ ბარონი უნგერნის სტუმრობამ ურგაში. ზამთრის ერთ მზიან დღეს ის გაჩნდა ალყაში მოქცეული ქალაქის შუაგულში,ჩინელი გუბერნატორი ჩენ ის სახლთან. ცხენი დაუტოვა მსახურს და გარს შემოუარა ეზოს. მან დაინახა ციხესთან ჩაძინებული ჩინელი ყარაული და მას გადაუჭირა თავისი ლერწმის ჯოხი და გამოღვიძებულ ჯარისკაცს აუხსნა რომ ყარაულის დაძინება არ შეიძლება. შემდეგ ის აუჩქარებლად გავიდა ქალაქიდან ბოგდო-ულისკენ.
გაშტერებულმა ჩინელებმა დადევნებაც ვერ მოახერხეს. ბარონის ვიზიტი ჩათვალეს სასწაულად, ზებუნებრივ ნიშნად.
სასწაულად ჩათვალეს უნგერნის ბურიატი და ტიბეტელი აგენტების მიერ დღისით მზისით თვითონ ბოგდო-გეგენის გატაცება ჩინელ მცველთა მთელი ბატალიონის თვალწინ.
ამის შემდეგ მოწინააღმდეგის ერთ-ერთი გენერალი გო სუნლინი გაიქცა ალყაში მოქცეული ურგადან და თან წაიყვანა გარნიზონის ყველაზე ბრძოლისუნარიანი ნაწილი-სამათასიანი რჩეული კავალერიული კორპუსი.
1921 წლის 2 თებერვალს ბარონი უნგერნი გადავიდა შეტევაზე. ჩინელები გააფთრებით სწევდნენ წინააღმდეგობას,მაგრამ თავდამსხმელები ყველგან იმარჯვებდნენ. მეორე დღეს ჩინური გარნიზონი გაიქცა. გამარჯვებულს დარჩა უზარმაზარი ტროფეები.,მათ შორის ურგას ბანკების საწყობებში დაცული ოქრო-ვერცხლი.
გერმანელ ჯვაროსანთა შთამომავალმა რუსმა ბარონმა ბოგდო-გეგენისგან მიიღო პირველი რანგის თავადი ცინ-ვანის და ხანის უმაღლესი წოდებები.
მას უწოდეს "სახელმწიფოს ამაღორძინებელი სარდალი დიდი ბატორი"
მას მისცეს წმინდა ყვითელი ფერის მონღოლური ხალათი-კურმას ტარების უფლება. ბოგდო-გეგენმა ბარონ უნგერს კიდევ უძღვნა თვითონ ჩინგიზ-ყაენის მიერ ნაქონი ბეჭედი ლალით.
დედაქალაქის განთავისუფლების შემდეგ ტახტზე აიყვანე ბოგდო-გეგენი,გვირგვინი დაადგეს მას. ეს იყო ფერადოვანი,აღმოსავლური კოლორიტით სავსე ცერემონია. ის იქცა უნგერნის და ცხენოსანთა აზიური დივიზიის ტრიუმფად.
«ომის ღმერთი» ფაქტიურად გახდა ხალხა-მონღოლეთის დიდი ნაწილის სამხედრო დიქტატორად.
მაგრამ ომი არ დამთავრებულა.ჩინელები მეტნი იყვნენ და მათ ესმოდათ რომ მხოლოდ გამარჯვება გადაარჩენდა მათ დაღუპვისგან ზამთრის ცივ უდაბნოებში. მიუხედავად ამისა ბარონ უნგერნის ჯარებმა ჩინელები რამოდენიმე ბრძოლაში სასტიკად დაამარცხეს.
გაქცევა ცოტამ მოახერხა.ჩინურმა საოკუპაციო არმიამ შეწყვიტა არსებობა. უნგერნმა ისევ იშოვა დიდი სამხედრო ნადავლი-თოფები, პატრონები, არტილერია, რამოდენიმე ათასი ტყვე და ა.შ.
ამის შემდეგ პეკინში სეეშინდათ რომ ბარონი შეუტევდა ჩინეთის დედაქალაქს.
მაგრამ ამის მაგივრად აპრილის დასაწყისში ბარონი დაბრუნდა ურგაში სადაც დაიწყო მზადება თავისი ბოლო ლაშქრობისთვის ბაიკალისკენ,საბჭოთა რუსეთის წინააღმდეგ.
ამ დროისთვის ბარონი უნგერნის ჯარებში იყო 10750 მეომარი,მათ შორის მისი ხელქვეითი პოლკოვნიკი კაზაგრანდის,ესაული კაიგოროდოვის,ატამანი კაზანცევის რაზმები და თეთრ პარტიზანთა სხვა ჯგუფები.
ბარონმა უნგერმა ამ მცირე ძალებით გამოწვევა გაუგზავნა უზარმაზარ სახელმწიფოს,სამოქალაქო ომში გამარჯვებულ რეჟიმს.
გმირობისა და სიკვდილის მაძიებელ ბარონ უნგერნს ყველაზე ნაკლებად აღელვებდა წითელთა ტოტალური უპირატესობა.
რომან თევდორეს ძე იმედოვნებდა რომ ის ბიძგს მისცემდა აჯანყებებს ალტაიში,ენისეის ზემო წელში,ირკუტსკის გუბერნიაში,ბაიკალის გაღმა,მას ჰქონდა სემიონოვის და იაპონელების დახმარების იმედი.
მაგრამ ხალხი ჩუმად იყო. ატამანს და ტოკიოს არ გაუწევიათ დახმარება უნგერნისთვის. წითელმა არმიამ მონღოლურ რევოლუციურ ნაწილებთან ერთად დაიკავა ურგა და ხალხას ტერიტორიის სხვა მნიშვნელოვანი პუნქტები,მან მძიმე დარტყმები მიაყენა ბაიკალისპირეთში გამოჩენილ თეთრებს.
უნგერნი დარწმუნდა თავისი გეგმების უიმედობაში და დაბრუნდა მონღოლეთში სადაც ისევ გაუცრუვდა იმედები. მან დაინახა რომ ქვეყნის მწირი რესურსები არ მისცემენ მას ბოლშევიკებთან სერიოზული დაპირისპირების საშუალებას.
უნგერნმა გადაწყვიტა ტიბეტში წასვლა და თავის ჯართან ერთად დალაი-ლამას სამსახურში ჩადგომა.
ტიბეტი ბარონი უნგერნისთვის იყო წმინდა ცოდნის საცავი,სადღაც იქ იყო ლეგენდარული შამბალა. ძველი მოგვების ქვეყანა,მიწისქვეშა სამეფო აგარტა. იქიდან,თავისი გამოქვაბულების სიღრმიდან მართავდნენ სამყაროს ეს ჯადოსნები.
გერმანელ ჯვაროსან რაინდთა შთამომავალი რუსი ბარონი უნგერნი "სახელმწიფოს ამაღორძინებელ სარდალ დიდი ბატორად" და ომის ღმერთად გამოცხადებული გმირი თავს განიცდიდა შამბალას ჯადოსანთა მსოფლიო ნების იარაღად....
მაგრამ ბარონის ჩანაფიქრი ვერ განხორციელდა, მის წინააღმდეგ შეთქმულება მოაწყო აზიური დივიზიის ოფიცერთა ჯგუფმა. უნგერნის უახლოესი თანაშემწე გენერალი რეზუხინი მოკლეს. თვითონ უნგერნი გადარჩა,მაგრამ მისი პოლკები მას აღარ ემორჩილებოდნენ.
ამ პოლკების შეთქმული მეთაურები წავიდნენ აღმოსავლეთისკენ, მანჯურიაში. უნგერნი კი წავიდა მის ერთგულ მონღოლურ დივიზიაში.
მაგრამ ამ მონღოლებმაც უღალატეს. მათ განაიარაღეს და გაკოჭეს მათი ომის ღმერთი,თავი დაუკრეს მას და გაქრნენ ტრამალებში.
1921 წლის 22 აგვისტოს გაკოჭილი ბარონი იპოვეს წითლებმა. ცხენოსანმა მზვერავებმა ის ჩაიყვანეს საექსპედიციო კორპუსის შტაბში. შეიმდეგ ის გადაიყვანეს ვერხნეუდინსკში,შემდეგ-ირკუტსკში,საიდანაც წაიყვანეს ციმბირის დედაქალაქ ნოვონიკოლაევსკში //ეხლა ნოვოსიბირსკი//.
აქ 15 სექტემბერს უამრავი ხალხის დასწრებით გაიმართა სასამართლო. ბარონ უნგერნს მიუსაჯეს სიკვდილი და იმავე საღამოს ის დახვრიტა მსროლელთა ვზვოდმა.
ბარონ უნგერნის სახელი იქცა ლეგენდად. მას იხსენებენ მწერლები, მისტიკოსები, ნაციონალისტები, რომანტიკოსები. ამ ლეგენდებში სასტიკი შლეგი უნგერნი იქცა მარტოსულ და უშიშ,უკვდავ გმირად, ომის ღმერთის სიმბოლოდ.
ტალინთან შორიახლოს,ძველი საბჭოთა სამხედრო-საჰაერო ბაზის მახლობლად არის სიმაგრე უნგრუს ნანგრევები ეს სიმაგრე 1893-1899 წლებში ააგო რეველის ბანკის გამგეობის თავმჯდომარე ბარონმა ოსვალდ უნგერნ ფონ შტერნბერგმა.
მაგრამ ამ სასახლეში არავინ ცხოვრობდა. ბარონი გაკოტრდა სამუშაოთა დამთავრებამდე.
ლიფლანდიის //ბალტიისპირეთის// ყველაზე წარჩინებული არისტოკრატიული გვარების წარმომადგენელი უნგერნები ამ მიწებს ფლობდნენ 1532 წლიდან.
ძველი სიგელები გვარის დამფუძნებლად ასახელებენ მე-13 საუკუნეში მცხოვრებ ტევტონთა ორდენის რაინდ ჰანს უნგერნს,რიგის მთავარეპისკოპოსის ვასალს.
დიდად სახელგანთქმული იყო რაინდულ ტურნირებზე შეუდარებელ-სწორუპოვარი და ამიტომ ცულად წოდებული ჰენრიხ უნგერნი. მაგრამ კადისში ვიღაც ესპანელმა გრანდმა მას თავი გაუხეთქა.
შვედეთის დედოფალმა ქრისტინამ 1653 წელს უნგერნებს მისცა ბარონ ფონ შტერნბერგების წოდება და დაამტკიცა მათი ღერბი-შროშანები და ვარსკვლავები დევიზით "მათი ვარსკვლავი არ ჩადის".
გვაროვნული ლეგენდები:
XIX საუკუნეში ბარონებს სახელი გაუთქვა მთელს ევროპაში ჩვენი გმირის პაპა,ოტო რაინჰოლდ ლიუდვიგ უნგერნ ფონ შტერნბერგმა.
ის დაიბადა 1744 წელს ლიფლანდიაში,ისწავლა ლაიფციგში,იმოგზაურა მთელ მსოფლიოში,მიაღწია ინდოეთის ოკეანემდე სადაც ის დაიჭირეს ინგლისელებმა იმიტომ რომ ჯაშუშად მიიღეს. ყველაფერი დამთავრდა ევროპაში გასახლებით. ბარონი ემსახურებოდა პოლონეთის უკანასკნელ მეფე სტანისლავ პონიატოვსკის და პოლონეთის დაყოფა-დანაწილების შემდეგ კამერგერგის წოდებით არც თუ ცუდად მოეწყო პეტერბურგში.
1781 წელს მან უნივერსიტეტის ამხანაგი კარლუს მაგნუს შტერნბროკისგან იყიდა მამული გეგენხელმი დაგოს //ხიიუმას// კუნძულზე,სადაც ცხოვრობდა 1802 წლამდე.
ამ წელს მას ბრალად დასდეს პირატობა და დაიჭირეს. ამბობდნენ რომ მან თავისთან ააგო ცრუ შუქურა და ქარიშხლიან ღამეებში გემები იღუპებოდნენ. ბარონი ტვირთს იტაცებდა და გადარჩენილ მეზღვაურებს ხოცავდა. ამიტომ მას სისხლიანი უწოდეს.
ყველაფერი გახსნა ბარონის შვილის გუვერნიორმა,აღმზრდელმა,რომელიც შეესწრო შოტლანდიელი კაპიტანის მკვლელობას. მიდიოდა ნაპოლეონის ომები,მაგრამ ამაზე წერდა ევროპის ყველა გაზეთი.
ბარონს უძახოდნენ საუკუნის დამნაშავეს და მისი პირატული ისტორიის საფუძველზე დაწერეს რომანტიული და სათავგადასავლო რომანები.თვითონ ბარონი გადაასახლეს ტობოლსკში სადაც ის გარდაიცვალა ათი წლის შემდეგ.
პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ მორ იოკაის რომანი "კოშკი დაგოზე"-თი გატაცებული უნგრელი ჩეკეი გაეცნო სასამართლოს მასალებს და გაოცებულმა აღმოაჩინა რომ არავითარი შუქურა არ ყოფილა და სისხლიანი ბარონი მხოლოდ იტაცებდა ტვირთებს დამსხვრეული გემებიდან და არ ხოცავდა არავის. მის თავს დატეხილი უბედურებების ჭეშმარიტი მიზეზი იყო ჩხუბი მამულის ყოფილ მფლობელთან რომელიც ამასობაში გახდა ესტლანდიის გენერალ გუბერნატორი.
მაგრამ ლეგენდა ბარონი-პირატის შესახებ დარჩა და მეოცე საუკუნეში სახელგანთქმულმა გვარმა მსოფლიოს აჩუქა კიდევ ერთი გმირი.
წინაპართა სახელის ღირსი:
ევროპაში მოსეირნე ლიფლანდიელ ბარონთა წყვილს 1885 წლის 29 დეკემბერს ავსტრიაში,გრაცში გაუჩნდა ვაჟიშვილი რომელსაც დაარქვეს რობერტ ნიკოლაი მაქსიმილიან უნგერნ ფონ შტერნბერგი. 2 წლის შემდეგ ოჯახი დაბრუნდა რეველში//ტალინში//. ბავშვი ნამეტანი ურჩი იზრდებოდა და არც ერთ გიმნაზიას არ უნდოდა მისი მიღება.
1896 წელს ის შევიდა სანკტ-პეტერბურგის საზღვაო კადეტთა კორპუსში. შესვლის წინ იმდროინდელი წესების შესაბამისად მან შეიცვალა სახელი და გახდა რომან თევდორეს ძე. მეზღვაურად გახდომა უნგერნს არ ეღირსა. სწავლის დამთავრებამდე 1 წლით ადრე დაიწყო ომი იაპონიასთან და ის მოხალისედ ჩაეწერა რიგითად ქვეითთა პოლკში.
ბრძოლებში მონაწილეობის მიღება არ მოუხდა,მაგრამ ომის დამთავრების შემდეგ შევიდა ქვეყნის ერთ-ერთ ყველაზე ელიტარულ სასწავლებელში,პავლეს ქვეითთა სასწავლებელში.
სწავლის დამთავრების შემდეგ,1908 წელს, ჩაწერეს კაზაკთა წოდებაში და ის წავიდა სამსახურისთვის ბაიკალისპირეთში. იქ მან სახელი გაითქვა როგორც ცხენოსანმა,დუელიანტმა და თავზეხელაღებულმა მამაცმა ადამიანმა.
მაშინ გაიცნო ნახევრად ბურიატი და რამოდენიმე ადგილობრივი ენის მცოდნე ასისთავი სემიონოვი რომელმაც ბალტიისპირელ ბარონს გააცნო ახალი,უცნობი სამყარო.
ლუთერანი უნგერნი გაიტაცა აღმოსავლური მისტიკის არაჩვეულრივმა სამყარომ. მაშინ რუსეთის და ევროპულ საზოგადოებებში დიდად მოდური იყო აღმოსავლეთი.
ყველა სალონში ისმოდა სიტყვები "შამბალა", "კარმა", "ტიბეტი", ბლავატსკაიას, გურჯიევის სახელები. დეკორში ფართოდ იყენებდნენ მზის სიმბოლო "სუვასტიკას" //სვასტიკას//.
ვრცელდებოდა იდეები ევროპის გამომაცოცხლებელ ახალ ჭეშმარიტებაზე ,ახალ სამყაროზე რომლიდანაც გამოვიდოდნენ ახალი დამპყრობლები და იმპერატორები.
1911 წელს ჩინეთში მოხდა სინხაის რევოლუცია რომელმაც დაამხო ცინთა მანჯურული დინასტია.
მალე ქვეყანა დაიშალა ცალკეულ რეგიონებად რომლებშიც ბატონობდნენ დიქტატორი გენერლები
1913 წლის აგვისტოში უნგერნი წავიდა დასავლეთ მონღოლეთში სადაც შეუერთდა ჩინელ გენერალ-რევოლუციონერთან მეომარი ყაჩაღი და ტანტრისტი ბერი ჯა-ლამას რაზმებს.
მაგრამ დიდი სახელის მოხვეჭა უნგერნმა ვერ მოასწრო. უფროსობამ დაბრუნება უბრძანა. ერთი წლის შემდეგ დაიწყო პირველი მსოფლიო ომი.
უნგერნი შეუერთდა იმ ათასობით გერმანელს რომლებიც იცავდნენ რუსეთს გერმანიისგან.
ესკადრონის მეთაური ბარონი უნგერნი მონაწილეობდა გენერალი სამსონოვის პრუსიულ ლაშქრობაში. მან მოახერხა ხალხის გამოყვანა ალყიდან. სიმამაცისთვის დაჯილდოვდა წმინდა გიორგის და წმინდა ანას მესამე ხარისხის ორდენით,ოთხჯერ დაიჭრა,მიიღო საჯარისო სტარშინას //პოდპოლკოვნიკის// წოდება.
უნგერნის რეიდებზე მტრის ზურგში ყვებოდნენ ლეგენდებს,მაგრამ მისი უშუალო უფროსები გენერალი ვრანგელი და გენერალი კრიმოვი არ აწინაურებდნენ მას. ისინი იცნობდნენ მის უკონტროლო ხასიათს და არ ცდებოდნენ.
1917 წლის დასაწყისში უნგერნი ჩავიდა პეტერბურგში გიორგის კავალერთა ყრილობაზე. კომენდანტის ადიუტანტმა უარი უთხრა ბინის მიცემაზე. მთვრალმა ნაომარმა ბარონმა სცემა "ზურგის ვირთხა". ის დაიჭირეს,გაასამართლეს და ჩამოაქვეითეს ლეინტენანტობამდე. მაგრამ მალე დაიწყო რევოლუცია.
სისხლიანი გმირი:
უნგერნი და სემიონოვი მონაწილეობდნენ კორნილოვის ჯანყში,მაგრამ მათ ვერ შესძლეს კაზაკების შეკავება, ერთ-ერთი სახელგანთქმული თურქმენი, კორნილოვის მცველი, მოგვიანებით იქცა ცნობილ ბასმაჩად და მისი თავი ოქროს თეფშით მიართვეს უზბეკმა კომუნისტებმა ტაშკენტში ჩასულ კალინინს.
1917 წლის შემოდგომაზე სემიონოვი და უნგერნი გააგზავნეს შორეულ აღმოსავლეთში რუსულ ჯარში მოხალისეთა დასაქირავებლად.
მაგრამ ამ დროს,ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ,ისინი დაფიქრდნენ თავის საკუთარ ბედზე.
ხელისუფლებაში პიროვნებები არ იყვნენ, ქვეყანა ინგრეოდა და მათ ეს აღიქვეს როგორც ბედის შეცვლის,ისტორიაში შესვლის შანსი და არა ტრაღედია.
თავის ქვედანაყოფების მეშვეობით დაიპყრეს ბაიკალისპირეთის უზარმაზარი ნაწილი. უნგერნს მამულად შეხვდა დაურია. აქ მის სამსახურში ჩადგნენ ადგილობრივი ხალხების წარმომადგენლები-ბურიატები,კაზაკები,
მონღოლები,ბაშკირები,კორეელები. მაგრამ მეთაურები, რა თქმა უნდა, რუსი ოფიცრები იყვნენ.
ძალიან მალე უნგერნმა სახელი გაითქვა სისასტიკით. ერთადერთ სასჯელად მას მიაჩნდა სიკვდილი,თანაც სხვადასხვა სახით. წითლებისადმი სიმპატიებში ეჭვმიტანილებს შეწყალების იმედი არ უნდა ჰქონოდათ.
მაგრამ თავისიანებიც არ გრძნობდნენ თავს უსაფრთხოდ. ქურდობაში მხილებულ ინტენდანტებს საჯაროდ და განსაკუთრებით სასტიკად სჯიდნენ სიკვდილით . ძალიან მალე ყველას ყურადღება მიიპყრო იმან რომ უნგერნის სისასტიკეს ჰქონდა სადიზმის ელფერი.
და მაინც ის უსაზღვრო მბრძანებელი იყო 1920 წლამდე და შემდეგ დადგა მისი ტრიუმფის დრო.
ისევ არეული ჩინეთი მაინც განაგრძობდა ექსპანსიას. რევოლუციონერთა არმიამ დაიპყრო ხალხა-მონღოლეთი //გარე, ე.ი. თანამედროვე მონღოლეთი//.
ქვეყნის საერო და სულიერი მმართველი ბოგდო-გეგენი გადადგა ტახტიდან და შინაპატიმრობაში იყო. ქვეყანას ელოდა ასიმილაცია.
მოსახლეობის ნაწილმა დაიწყო წინააღმდეგობის გაწევა. ამ დროს უნგერნი წითელი არმიის ზეწოლით იძულებული გახდა ჩინეთში წასულიყო.
აქ, ხარბინში, მან შექმნა კავალერისტთა აზიური დივიზია.
ბარონი უნგერნი არ ყოფილა შემთხვევითი სადისტი ავანტურისტი მას ჰქონდა ლამის გიჟური გეგმა.
მას სწამდა რომ დემოკრატიით დასუსტებული ევროპა დაიღუპა და ხსნას მოიტანს ყვიტელი რასა. ბუდიზმის //ლამაიზმის// სულიერ ძალაზე დაყრდნობით ის, უნგერნი, გახდება ახალი ჩინგიზ-ყაენი და ისევ შექმნის წყნარი და ინდოეთის ოკეანეებიდან ასტრახანამდე და ყაზანამდე გადაშლილ იმპერიას. ბირთვი იქნება მონღოლეთი.
უნგერნი ათასი მხედრით, ოთხი ზარბაზნით და ათიოდე ტყვიამფრქვევით მიადგა ურგას //ულან-ბატორს//, სადგაც იდგა 12000-იანი გარნიზონი არტილერიით და პროვიანტით.
ამ დროისთვის გაბუდისტებულმა უნგერნმა თავი ლამაიზმის მცველად გამოაცხადა.
მას შეუერთდნენ როგორც ცალკეული მწყემსები ისე თავადები თავისი რაზმებით. დალაი-ლამამ გამოაგზავნა ტიბეტელ გვარდიელთა ჯგუფი.
ორი შტურმი უშედეგო იყო. გამარჯვება მოიტანა ფსიქოლოგიურმა ომმა.
ალყაში მოქცეულ ქალაქში ვრცელდებოდა ხმები რომ უნგერნი არის ბუდიზმის მტრების მიმართ დაუნდობელი ბუდიზმის მცველი სული დხარმაპალას მიწიერი განსახიერება.
უნგერნი არ ყოფილა ლაჩარი. ერთხელ დღისით-მზისით ის გაჩნდა ალყაში მოქცეულ ქალაქში, მივიდა ჩინელი გუბერნატორის სახლთან, მსახურს უბრძანა ცხენის სადავეთი დაჭერა, შევიდა ეზოში, მიიხედ-მოიხედა და შემდეგ ვითომც არაფერი წავიდა.
ციხის გვერდით გავლისას მან ჯოხი ჩასცხო ჩაძინებულ ჩინელ ყარაულს და უბრძანა უკეთესად სამსახური.
თავზარდაცემული ჩინელი რევოლუციონერები არც გაკიდებიან.
რამოდენიმე დღის შემდეგ ტიბეტელმა გვარდიელებმა და ბურიატებმა პირდაპირ სასახლიდან გაიტაცეს ბრმა ბოგდო-გეგენი.
ამის შემდეგ სამი ათას კავალერისტთან ერთად ქალაქიდან გაიქცა ჩინელი გენერალი.
1921 წლის 2 თებერვალს სასტიკი შტურმის შემდეგ უნგერნი როგორც განმანთავისუფლებელი შევიდა ურგაში.
მონღოლეთი სამუდამოდ დამოუკიდებელი გახდა.
რამოდენიმე დღის შემდეგ ტახტზე საზეიმოდ ავიდა ბოგდო-გეგენი.
მან უნგერნი გამოაცხადა ცაგან-ბურხანად //ომის ღმერთად// და ჩინგიზ-ყაენის ხანის შემდეგ პირველად მისცა უნგერნს დიდი სარდლის, სახელმწიფოს აღმდგენლის, ბატორის წოდება.
უნგერნმა მიიღო ყვითელი ხალათის ტარების უფლება. მას უბოძეს ლალის ბეჭედი სვასტიკით რომელიც ამიერიდან იქცა მის მეომართა განმასხვავებელ ნიშნად.
ბარონი არანორმალურად პოპულარული იყო. მასზე დადიოდა ლეგენდები. ის არ სვავდა და არ ეწეოდა. არავის დაუნახავს ის ქალთან ერთად. ჩურჩულებდნენ მისი სისასტიკის შესახებ. ერთხელ ერთმა ჯადოქარმა ქალმა თქვა რომ ხედავს მას სისხლის მდინარეში და რომ ის მოკლავს მას. ამ მკითხაობის შემდეგ ბარონმა ჩაიცინა წითურა ულვაშებში. ის გავიდა იურტადან, მაგრამ რამოდენიმე ნაბიჯის გადადგმის შემდეგ დაბღვერილი დაბრუნდა უკან და მოკლა დედაბერი. "ნაწინასწარმეტყველევი უნდა ახდეს".
სიკვდილით დასჯილთა გვამებს საჯიჯგნად უყრიდნენ მხეცებს და თავის შავ ბედაურზე მჯდომი წითური დემონი უშიშრად დადიოდა ამ მხეცებს შორის.
ის დაუმეგობრდა ჭალაში მცხოვრებ ჭოტს და ერთხელ ვეტერინარს დააძალა თავისი ავადმყოფი მეგობრის მორჩენა.
ომის ღმერთი, სიკვდილის და ნგრევის სული ვერ გაჩერდებოდა ერთ ადგილას.
გზა სიკვდილისკენ:
უნგერნმა გაიხსენა იმპერიის შექმნის თავისი იდეა. მონღოლებს ახალი ომი არ უნდოდათ,მაგრამ ბარონმა დაიჟინა. 1921 წელს მან გადალახა საზღვარი,თესავდა სიკვდილს და ძრწოლას. მაგრამ რეგულარულმა არმიამ დაამარცხა. ბარონი დაბრუნდა მონღოლეთში მაგრამ ვითარება შეცვლილი დახვდა :
წარჩინებული გვარის შთამომავალი მწყემსი სუხე-ბატორი სათავეში ჩაუდგა მონღოლებს და ცდილობდა ახალი სახელმწიფოს აგებას.
უნგერნისთვის ის არ ყოფილა სერიოზული საფრთხე, მაგრამ სუხე-ბატორმა დახმარება სთხოვა წითელ არმიას. უდაბნოების გაჭირვებით გადალახვის შემდეგ საბჭოთა-მონღოლურმა რაზმებმა აიღეს ურგა.
უნგერნმა უკან დაიხია და გადაწყვიტა თავისი არმიის წაყვანა ტიბეტში რათა ჩამდგარიყო დალაი-ლამას სამსახურში. მაგრამ მისმა ხელქვეითებმა მოაწყვეს შეთქმულება. ისინი დაიღალნენ ომით. მათ უნდოდათ დიდი სიმდიდრის გაყოფა და ახალი ცხოვრების დაწყება.
ჯანყის დროს ბარონის გადარჩენისას დაიღუპა მისი უახლოესი თანაშემწე გენერალი რეზუხინი. უნგერნმა მოასწრო წასვლა მონღოლურ დივიზიონში.
მაშინ ბანაკს თავს დაესხნენ წითელარმიელები მომავალი მარშალი როკოსოვსკის სარდლობით.
ყოფილმა ხელქვეითებმა გაკოჭეს ომის ღმერთი უნგერნი, თავი დაუკრეს და გაიქცნენ.
რამოდენიმე საათში გაკოჭილი ომის ღმერთი იპოვეს წითლებმა. უძლიერესი დაცვით ბარონი ჩაიყვანეს ნოვონიკოლაევსკში //ნოვოსიბირსკში//.
საზღვართან დაჭერილ მტერს დახვდნენ შიშით და ბოღმით, შემდეგ კი ცნობისმოყვარეობით და თვითკმაყოფილებით.
ტრიბუნალმა ბარონს დახვრეტა მიუსაჯა. ის იმავე საღამოს დახვრიტეს.
ბარონმა უნგერნმა ხმის ამოუღებლად რამოდენიმე საათში კბილებით დაამტვრია წმინდა გიორგის ორდენი და გადაყლაპა ის.
ჯალათებს ის შეხვდა თავისი შინელით რომელსაც ჰქონდა წმინდა-ყვითელი საყელო.
1970-ან წლებში ერთი მოსკოველი სტუდენტი პრაქტიკას გადიოდა ბურიატიაში. ის დაეხმარა ადგილობრივ ბერიკაცს. მადლობის ნიშნად ის დაპირდა რომ აჩუქებდა სიკვდილისგან დამცველ თილისმას.
"ასეთი ჰქონდა უნგერნს და ამიტომ ის გადარჩა" - თქვა მოხუცმა. სტუდენტს გაუკვირდა, უნგერნი ხომ 50 წლის წინ დახვრიტეს.
მოხუცმა ხმის ამოუღებლად გაიღიმა: რატომ უნდა აუხსნა სულელ თეთრკანიანს რომ ომის ღმერთი უკვდავია...
-----------------------------------------------------------------
http://www.pravda.ru/culture/culturalhistory/personality/09-04-2007/218867-ungernsternberg-1/
Сибирский ревком избавил мир от реинкарнации Чингисхана
09.04.2007
Страницы: 12
отыскать следы почти всех умственных брожений его столетия.
-----------------------------------------------------------------------------------
Дух смерти и разрушения
/ВЛАДИМИР ДЖАРАЛЛА/
Звезда его не закатилась
Имя барона Унгерна стало легендой, его упоминают писатели, мистики, националисты, романтики. В этих легендах из жестокого безумца он превратился в одинокого и бесстрашного героя, символизирующего могучего бога войны. И бессмертного.
Неподалеку от Таллина, возле старой советской базы ВВС, находятся развалины замка Унгру. Его строил в 1893 — 1899 гг. барон Эвальд Унгерн фон Штернберг, бывший председателем правления ревельского банка. Но в замке никто никогда не жил, барон обанкротился незадолго до окончания работ. Унгерны, которые принадлежали к самым знатным аристократическим семьям Лифляндии (Прибалтики), владели этими землями с 1532 г. Старые грамоты основателем рода называют Ганса Унгерна, вассала рижского архиепископа, жившего в XIII в., рыцаря Тевтонского ордена. Широко был известен Генрих Унгерн по прозвищу Топор, не знавший равных на рыцарских турнирах, пока в Кадисе некий испанский гранд не разрубил его шлем вместе с головой. В 1653 г. шведская королева Христина даровала Унгернам титул баронов фон Штернберг и утвердила герб — лилии и звезды — с девизом: «Звезда их не знает заката».
Родовые мифы
В XIX в. имя баронов прогремело на всю Европу благодаря деду нашего героя Отто Рейнгольду Людвигу Унгерн фон Штернбергу. Он родился в 1744 г. в Лифляндии, учился в Лейпциге, путешествовал по миру, добрался до Индийского океана, где в Мадрасе его арестовали английские власти, заподозрив в шпионаже. Все закончилось высылкой в Европу. Барон служил последнему польскому королю Станиславу Понятовскому, а после раздела Польши в чине камергера неплохо устроился в Петербурге. В 1781 г. он купил у товарища по университету Карла Магнуса Штернброка имение Гегенхельм на острове Даго (Хийума), где и жил до 1802 г. В этом году его арестовали по обвинению в пиратстве. Заявили, что барон выстроил у себя ложный маяк, и в бурные ночи корабли, видя свет и слыша колокол, шли на камни. Грузы барон, отныне получивший прозвище Кровавый, присваивал, оставшихся моряков убивал. Все раскрылось благодаря гувернеру сына барона, увидевшему расправу над капитаном-голландцем. Несмотря на то, что шли наполеоновские войны, о процессе писали все газеты Европы. Барона называли «преступником века», а его пиратская история послужила основой для романтических и приключенческих романов. Самого же барона выслали в Тобольск, где он и умер через 10 лет.
После Первой мировой войны венгр Чекеи, в детстве зачитывавшийся романом Мора Йокая «Башня на Даго», познакомился с материалами процесса. С удивлением он узнал, что никакого маяка и колокола не было, «кровавый» барон всего лишь вылавливал грузы с разбившихся судов, никого не убивал, а истинной причиной свалившихся на него бед стала ссора с бывшим владельцем имения, который к тому времени стал генерал-губернатором Эстляндии. Но легенда о бароне-пирате осталась. А в ХХ веке прославленный род подарил миру еще одного героя.
Достойный славы предков
29 декабря 1885 г. в австрийском Граце у семейной пары путешествующих лифляндских баронов родился сын, его назвали Роберт Николай Максимилиан Унгерн фон Штернберг. Через 2 года семья вернулась в Ревель (Таллин). Мальчик рос крайне непослушным, и ни одна гимназия не хотела его принимать. В 1896 г. он поступил в морской кадетский корпус Санкт-Петербурга. Перед поступлением, согласно тогдашним правилам, он сменил имя, став Романом Федоровичем. Моряком Унгерну стать не довелось. За год до выпуска началась война с Японией, и он записался добровольцем в пехотный полк, рядовым. В боях участие принимать не пришлось, но по окончании войны он поступил в Павловское пехотное училище, одно из самых элитных учреждений страны. Закончив училище, в 1908 г. был зачислен в казачье сословие и в чине есаула отправился служить в Забайкалье, в Даурию. Здесь он смог полностью реализовать себя. Прославился как наездник и дуэлянт. Однажды заключил пари, что пройдет за определенный срок от Даурии до Благовещенска (это свыше 600 верст), не зная дороги, без проводника, карты и провианта, только с винтовкой и лошадью, — и пари выиграл. Тогда же он познакомился с сотником Семеновым. Наполовину бурят, знавший несколько местных языков, разбиравшийся в буддизме сотник открыл прибалтийскому барону новый, незнакомый мир. Унгерн, лютеранин по вероисповеданию, с жадностью знакомился с необычным миром восточной мистики. В то время в русском и европейском обществе процветала своеобразная мода на Восток. Слова «Шамбала», «карма», «Тибет», «сансара», имена Блаватской, Гурджиева звучали во всех салонах, символ солнца, «сувастика» (свастика), широко использовался в декоре. Распространялись идеи о новой истине, которая освежит Европу, и новом мире, который подарит новых завоевателей и императоров.
В 1911 г. в Китае произошла Синьхайская революция, свергнувшая маньчжурскую династию Цин. Вскоре страна развалилась на отдельные регионы, в которых властвовали диктаторы-генералы. Унгерн в августе 1913 г. уехал в западную Монголию, где примкнул к отрядам Джа-ламы, разбойника и монаха-тантриста, воевавшего с китайским генералом-революционером. Особой славы Унгерн не успел добыть, начальство приказало вернуться. Через год началась Первая мировая война. Унгерн был одним из тех тысяч русских немцев, кто сражался за родину против Германии. Командиром эскадрона он участвовал в восточно-прусском походе генерала Самсонова, сумел вывести людей из окружения, за храбрость был награжден орденом Святого Георгия и Святой Анны III степени, был четырежды ранен, получил звание войскового старшины (подполковника). О его вылазках в тыл врага рассказывали легенды. Однако непосредственные начальники барон Врангель и генерал Крымов не продвигали Унгерна по карьерной лестнице, зная о такой его черте, как неконтролируемый взрывной характер, и были правы. В начале 1917 г. Унгерн прибыл в Петербург на съезд георгиевских кавалеров. Адъютант коменданта отказался предоставить ему квартиру. Пьяный барон-фронтовик избил «тыловую крысу». Его арестовали, и трибунал разжаловал подполковника в есаулы (лейтенанты). Но вскоре грянула революция.
Кровавый герой
Унгерн и Семенов принимали участие в корниловском мятеже, но и они не были в состоянии удержать казаков (кстати, один из знаменитых туркменов — телохранителей Корнилова стал позднее известным басмачом, его голову на золотом блюде преподнесли в дар Калинину, приехавшему в Ташкент, узбекские коммунисты). Осенью 1917 года Семенов и Унгерн были посланы на Дальний Восток для вербовки добровольцев в русскую армию. Но в это время, после Октябрьской революции, они задумались о своей судьбе. У власти не было личностей, страна развалилась, и они восприняли это не как трагедию, а как шанс изменить судьбу, войти в историю. Опираясь на свои подразделения, взяли под контроль громадную территорию Забайкалья. Унгерну досталась Даурия. Здесь он создал свою вотчину, начав привлекать на службу представителей местных народов — бурят, казаков, монголов, башкир, корейцев. Но командовали, разумеется, русские офицеры. Очень скоро Унгерн прославился своей жестокостью. Единственным наказанием он признавал смерть, причем в разных ее видах. Заподозренные в симпатии к красным не могли рассчитывать на пощаду, но и свои не чувствовали себя в безопасности. Проворовавшиеся интенданты были казнены публично и с особой жестокостью. Очень скоро все обратили внимание, что жестокость Унгерна отдает садизмом. И все же он был безграничным властителем до лета 1920 г. А затем пришло время его триумфа.
Китай, все еще находящийся в состоянии смуты, тем не менее продолжал экспансию. Армия гаминов (от китайского гэмин — революционер) захватила Халха-Монголию (Внешнюю, то есть современную). Богдо-Гэгэн, живой Будда, светский и духовный правитель страны отрекся от престола и был взят под домашний арест. Страну ожидала ассимиляция. Часть населения начала оказывать сопротивление. В это время Унгерн под давлением Красной Армии был вынужден уйти в Китай. Здесь, в Харбине, он сформировал Конно-Азиатскую дивизию. Унгерн был не просто случайным авантюристом-садистом, он вынашивал план на грани безумия. Европа погибла, ослабленная демократией, спасение принесет желтая раса. Опираясь на духовную силу буддизма (ламаизма), он, Унгерн, станет новым Чингиз-ханом, создавшим империю от Тихого и Индийского океана до Астрахани и Казани. Ядром станет Монголия.
С отрядом в тысячу всадников при четырех орудиях и десятке пулеметов барон подошел к Урге (Улан-Батору), где стоял двенадцатитысячный гарнизон с артиллерией и провиантом. К этому времени Унгерн сменил веру, став буддистом. Он объявил себя защитником ламаизма. К нему стекались как одинокие пастухи, так и князья со своими отрядами, далай-лама прислал группу тибетских гвардейцев. Два штурма не дали результата, победу принесла психологическая война. В окруженный город проникали слухи, что Унгерн — это земное воплощение Дхармапалы-духа, защитника буддизма, беспощадного к врагам. Унгерн никогда не был трусом. Однажды средь бела дня он появился в осажденном городе, подъехал к дому китайского губернатора, приказав слуге подержать повод своего коня, вошел во двор, осмотрелся, а потом как ни в чем не бывало уехал. Проезжая мимо тюрьмы, он ударил тростью заснувшего китайца-часового, приказав лучше нести службу. Потрясенные гамины даже не организовали погоню. Через несколько дней тибетские гвардейцы и буряты похитили слепого Богдо-Гэгэна прямо из дворца, передавая его из рук в руки до самого леса. После этого из города сбежал китайский генерал с тремя тысячами кавалеристов. 2 февраля 1921 г. после жестокого штурма Унгерн вошел как освободитель в Ургу. Монголия навсегда стала независимой. Через несколько дней торжественно вступил на трон Богдо-Гэгэн. Он объявил Унгерна Цаган-Бурханом (богом войны) и впервые со времен Чингиз-хана дал звание «великого командующего, возродившего государство, батора». Унгерн получил право носить халат желтого цвета, ему вручили рубиновый перстень со священным символом — свастикой, отныне ставшей отличительным знаком его воинов.
Популярность барона была невероятной. О нем ходили легенды. Он не пил и не курил, не употреблял наркотиков, никто не видел его с женщиной. Шепотом рассказывали о его жестокости: колдунья сказала, что видит его в реке крови и что он убьет ее. После этого гадания барон, усмехнувшись в рыжие усы, вышел из юрты, но сделав несколько шагов, нахмурился, вернулся и застрелил старуху: «Предсказания должны сбываться». Трупы казненных бросали на съедение животным, а рыжий демон бесстрашно ездил среди них на своем вороном коне. Он подружился с филином, жившим в роще, и однажды заставил ветеринара лечить заболевшего друга. Бог войны, дух смерти и разрушения не мог сидеть на одном месте.
Путь к смерти
Унгерн решил вернуться к своей идее о создании империи. Монголы новой войны не хотели, но барон настоял. 21 мая 1921 г. он перешел границу, сея смерть и ужас. Однако регулярная армия нанесла ему поражение. Барон вернулся в Монголию, но ситуация изменилась: пастух, потомок знатного рода Сухэ-Батор возглавил монголов в борьбе за новое государство. Конечно, для Унгерна новый вождь не представлял серьезной угрозы. Между тем Сухэ-Батор обратился за помощью к Красной Армии. После тяжелейшего перехода через пустыни советско-монгольские отряды 6 июля 1921 г. штурмом взяли Ургу. Унгерн отступил, он решил повести свою армию в Тибет на службу к далай-ламе. Но его собственные подчиненные устроили заговор. Они устали от войны, хотели разделить немалое богатство и начать новую жизнь. Во время мятежа погиб, спасая барона, его ближайший помощник генерал Резухин, а Унгерн успел уйти в монгольский дивизион. Тогда на лагерь напали красноармейцы под командой Рокоссовского (будущего маршала). Бывшие подчиненные связали Цаган-Бурхана и, кланяясь, покинули своего бывшего бога войны. Через несколько часов его нашел разъезд красных. Под сильнейшей охраной барона отвезли в Новониколаевск (Новосибирск). У границы пойманного врага встречали с чувством страха и злобы, а далее с любопытством и самодовольством. 15 сентября 1921 г. трибунал приговорил барона Унгерна к расстрелу, вечером приговор привели в исполнение. Барон, не произнесший ни слова, за несколько часов зубами разломал орден Святого Георгия и проглотил его. На казнь он вышел в своей шинели с круглым воротником священно-желтого цвета.
В 70-е годы один московский студент, проходивший практику в Бурятии, помог местному старику. В благодарность тот пообещал подарить талисман, защищающий от смерти. «Такой был у Унгерна, и потому он спасся», — сказал старик. Студент удивился: Унгерна расстреляли 50 лет назад. Старик молча улыбнулся: зачем объяснять глупому белому человеку, что бог войны бессмертен
Информационно – аналитическая газета «Первая Крымская»
http://1k.com.ua/62/details/9/1
მონღოლთა ომის ღმერთი რუს-გერმანელი ბარონი ფონ უნგერნი-2:
 |
მაგრამ მოწინააღმდეგის კარგად ცოდნამ გადაარჩინა ბარონი და მისი ჯარი. მან ისარგებლა მოწინააღმდეგის შეცდომებით, აზიურად ჩაატარა ფსიქოლოგიური ომის სანიმუშო კამპანია და ორ თვეში შესძლო მისი დემორალიზაცია.
მთავარი შეცდომა იყო ბოგდო-გეგენის დატყვევება. ჩინელმა ჯარისკაცებმა ეს აღიქვეს როგორც მკრეხელობა და ამის გამო ელოდნენ სასჯელს ზებუნებრივი ძალების მხრიდან.
ყოველ ღამეს ისინი უყურებდნენ უნგერნის კაზაკების მიერ წმინდა მთა ბოგდო-ულას მწვერვალზე დანთებულ გიგანტურ კოცონებს და ფიქრობდნენ რომ იქ მსხვერპლს სწირავდნენ ძლიერ სულებს რომლებიც დასჯიან იმათ ვინც აწყენინა "ურგელ ბუდას".
ბარონის ლამები და მსტოვრები ქალაქში ავრცელებდნენ მისთვის მომგებიან ხმებს და ჭორებს.
ჩინელ ჯარისკაცებს თავზარი დასცა თვითონ ბარონი უნგერნის სტუმრობამ ურგაში. ზამთრის ერთ მზიან დღეს ის გაჩნდა ალყაში მოქცეული ქალაქის შუაგულში,ჩინელი გუბერნატორი ჩენ ის სახლთან. ცხენი დაუტოვა მსახურს და გარს შემოუარა ეზოს. მან დაინახა ციხესთან ჩაძინებული ჩინელი ყარაული და მას გადაუჭირა თავისი ლერწმის ჯოხი და გამოღვიძებულ ჯარისკაცს აუხსნა რომ ყარაულის დაძინება არ შეიძლება. შემდეგ ის აუჩქარებლად გავიდა ქალაქიდან ბოგდო-ულისკენ.
გაშტერებულმა ჩინელებმა დადევნებაც ვერ მოახერხეს. ბარონის ვიზიტი ჩათვალეს სასწაულად, ზებუნებრივ ნიშნად.
სასწაულად ჩათვალეს უნგერნის ბურიატი და ტიბეტელი აგენტების მიერ დღისით მზისით თვითონ ბოგდო-გეგენის გატაცება ჩინელ მცველთა მთელი ბატალიონის თვალწინ.
ამის შემდეგ მოწინააღმდეგის ერთ-ერთი გენერალი გო სუნლინი გაიქცა ალყაში მოქცეული ურგადან და თან წაიყვანა გარნიზონის ყველაზე ბრძოლისუნარიანი ნაწილი-სამათასიანი რჩეული კავალერიული კორპუსი.
1921 წლის 2 თებერვალს ბარონი უნგერნი გადავიდა შეტევაზე. ჩინელები გააფთრებით სწევდნენ წინააღმდეგობას,მაგრამ თავდამსხმელები ყველგან იმარჯვებდნენ. მეორე დღეს ჩინური გარნიზონი გაიქცა. გამარჯვებულს დარჩა უზარმაზარი ტროფეები.,მათ შორის ურგას ბანკების საწყობებში დაცული ოქრო-ვერცხლი.
გერმანელ ჯვაროსანთა შთამომავალმა რუსმა ბარონმა ბოგდო-გეგენისგან მიიღო პირველი რანგის თავადი ცინ-ვანის და ხანის უმაღლესი წოდებები.
მას უწოდეს "სახელმწიფოს ამაღორძინებელი სარდალი დიდი ბატორი"
მას მისცეს წმინდა ყვითელი ფერის მონღოლური ხალათი-კურმას ტარების უფლება. ბოგდო-გეგენმა ბარონ უნგერს კიდევ უძღვნა თვითონ ჩინგიზ-ყაენის მიერ ნაქონი ბეჭედი ლალით.
დედაქალაქის განთავისუფლების შემდეგ ტახტზე აიყვანე ბოგდო-გეგენი,გვირგვინი დაადგეს მას. ეს იყო ფერადოვანი,აღმოსავლური კოლორიტით სავსე ცერემონია. ის იქცა უნგერნის და ცხენოსანთა აზიური დივიზიის ტრიუმფად.
«ომის ღმერთი» ფაქტიურად გახდა ხალხა-მონღოლეთის დიდი ნაწილის სამხედრო დიქტატორად.
მაგრამ ომი არ დამთავრებულა.ჩინელები მეტნი იყვნენ და მათ ესმოდათ რომ მხოლოდ გამარჯვება გადაარჩენდა მათ დაღუპვისგან ზამთრის ცივ უდაბნოებში. მიუხედავად ამისა ბარონ უნგერნის ჯარებმა ჩინელები რამოდენიმე ბრძოლაში სასტიკად დაამარცხეს.
გაქცევა ცოტამ მოახერხა.ჩინურმა საოკუპაციო არმიამ შეწყვიტა არსებობა. უნგერნმა ისევ იშოვა დიდი სამხედრო ნადავლი-თოფები, პატრონები, არტილერია, რამოდენიმე ათასი ტყვე და ა.შ.
ამის შემდეგ პეკინში სეეშინდათ რომ ბარონი შეუტევდა ჩინეთის დედაქალაქს.
მაგრამ ამის მაგივრად აპრილის დასაწყისში ბარონი დაბრუნდა ურგაში სადაც დაიწყო მზადება თავისი ბოლო ლაშქრობისთვის ბაიკალისკენ,საბჭოთა რუსეთის წინააღმდეგ.
ამ დროისთვის ბარონი უნგერნის ჯარებში იყო 10750 მეომარი,მათ შორის მისი ხელქვეითი პოლკოვნიკი კაზაგრანდის,ესაული კაიგოროდოვის,ატამანი კაზანცევის რაზმები და თეთრ პარტიზანთა სხვა ჯგუფები.
ბარონმა უნგერმა ამ მცირე ძალებით გამოწვევა გაუგზავნა უზარმაზარ სახელმწიფოს,სამოქალაქო ომში გამარჯვებულ რეჟიმს.
გმირობისა და სიკვდილის მაძიებელ ბარონ უნგერნს ყველაზე ნაკლებად აღელვებდა წითელთა ტოტალური უპირატესობა.
რომან თევდორეს ძე იმედოვნებდა რომ ის ბიძგს მისცემდა აჯანყებებს ალტაიში,ენისეის ზემო წელში,ირკუტსკის გუბერნიაში,ბაიკალის გაღმა,მას ჰქონდა სემიონოვის და იაპონელების დახმარების იმედი.
მაგრამ ხალხი ჩუმად იყო. ატამანს და ტოკიოს არ გაუწევიათ დახმარება უნგერნისთვის. წითელმა არმიამ მონღოლურ რევოლუციურ ნაწილებთან ერთად დაიკავა ურგა და ხალხას ტერიტორიის სხვა მნიშვნელოვანი პუნქტები,მან მძიმე დარტყმები მიაყენა ბაიკალისპირეთში გამოჩენილ თეთრებს.
უნგერნი დარწმუნდა თავისი გეგმების უიმედობაში და დაბრუნდა მონღოლეთში სადაც ისევ გაუცრუვდა იმედები. მან დაინახა რომ ქვეყნის მწირი რესურსები არ მისცემენ მას ბოლშევიკებთან სერიოზული დაპირისპირების საშუალებას.
უნგერნმა გადაწყვიტა ტიბეტში წასვლა და თავის ჯართან ერთად დალაი-ლამას სამსახურში ჩადგომა.
ტიბეტი ბარონი უნგერნისთვის იყო წმინდა ცოდნის საცავი,სადღაც იქ იყო ლეგენდარული შამბალა. ძველი მოგვების ქვეყანა,მიწისქვეშა სამეფო აგარტა. იქიდან,თავისი გამოქვაბულების სიღრმიდან მართავდნენ სამყაროს ეს ჯადოსნები.
გერმანელ ჯვაროსან რაინდთა შთამომავალი რუსი ბარონი უნგერნი "სახელმწიფოს ამაღორძინებელ სარდალ დიდი ბატორად" და ომის ღმერთად გამოცხადებული გმირი თავს განიცდიდა შამბალას ჯადოსანთა მსოფლიო ნების იარაღად....
მაგრამ ბარონის ჩანაფიქრი ვერ განხორციელდა, მის წინააღმდეგ შეთქმულება მოაწყო აზიური დივიზიის ოფიცერთა ჯგუფმა. უნგერნის უახლოესი თანაშემწე გენერალი რეზუხინი მოკლეს. თვითონ უნგერნი გადარჩა,მაგრამ მისი პოლკები მას აღარ ემორჩილებოდნენ.
ამ პოლკების შეთქმული მეთაურები წავიდნენ აღმოსავლეთისკენ, მანჯურიაში. უნგერნი კი წავიდა მის ერთგულ მონღოლურ დივიზიაში.
მაგრამ ამ მონღოლებმაც უღალატეს. მათ განაიარაღეს და გაკოჭეს მათი ომის ღმერთი,თავი დაუკრეს მას და გაქრნენ ტრამალებში.
 |
| უნგერნ ფონ შტერნბერგთა ღერბი |
აქ 15 სექტემბერს უამრავი ხალხის დასწრებით გაიმართა სასამართლო. ბარონ უნგერნს მიუსაჯეს სიკვდილი და იმავე საღამოს ის დახვრიტა მსროლელთა ვზვოდმა.
ბარონ უნგერნის სახელი იქცა ლეგენდად. მას იხსენებენ მწერლები, მისტიკოსები, ნაციონალისტები, რომანტიკოსები. ამ ლეგენდებში სასტიკი შლეგი უნგერნი იქცა მარტოსულ და უშიშ,უკვდავ გმირად, ომის ღმერთის სიმბოლოდ.
ტალინთან შორიახლოს,ძველი საბჭოთა სამხედრო-საჰაერო ბაზის მახლობლად არის სიმაგრე უნგრუს ნანგრევები ეს სიმაგრე 1893-1899 წლებში ააგო რეველის ბანკის გამგეობის თავმჯდომარე ბარონმა ოსვალდ უნგერნ ფონ შტერნბერგმა.
მაგრამ ამ სასახლეში არავინ ცხოვრობდა. ბარონი გაკოტრდა სამუშაოთა დამთავრებამდე.
ლიფლანდიის //ბალტიისპირეთის// ყველაზე წარჩინებული არისტოკრატიული გვარების წარმომადგენელი უნგერნები ამ მიწებს ფლობდნენ 1532 წლიდან.
ძველი სიგელები გვარის დამფუძნებლად ასახელებენ მე-13 საუკუნეში მცხოვრებ ტევტონთა ორდენის რაინდ ჰანს უნგერნს,რიგის მთავარეპისკოპოსის ვასალს.
დიდად სახელგანთქმული იყო რაინდულ ტურნირებზე შეუდარებელ-სწორუპოვარი და ამიტომ ცულად წოდებული ჰენრიხ უნგერნი. მაგრამ კადისში ვიღაც ესპანელმა გრანდმა მას თავი გაუხეთქა.
შვედეთის დედოფალმა ქრისტინამ 1653 წელს უნგერნებს მისცა ბარონ ფონ შტერნბერგების წოდება და დაამტკიცა მათი ღერბი-შროშანები და ვარსკვლავები დევიზით "მათი ვარსკვლავი არ ჩადის".
გვაროვნული ლეგენდები:
XIX საუკუნეში ბარონებს სახელი გაუთქვა მთელს ევროპაში ჩვენი გმირის პაპა,ოტო რაინჰოლდ ლიუდვიგ უნგერნ ფონ შტერნბერგმა.
ის დაიბადა 1744 წელს ლიფლანდიაში,ისწავლა ლაიფციგში,იმოგზაურა მთელ მსოფლიოში,მიაღწია ინდოეთის ოკეანემდე სადაც ის დაიჭირეს ინგლისელებმა იმიტომ რომ ჯაშუშად მიიღეს. ყველაფერი დამთავრდა ევროპაში გასახლებით. ბარონი ემსახურებოდა პოლონეთის უკანასკნელ მეფე სტანისლავ პონიატოვსკის და პოლონეთის დაყოფა-დანაწილების შემდეგ კამერგერგის წოდებით არც თუ ცუდად მოეწყო პეტერბურგში.
1781 წელს მან უნივერსიტეტის ამხანაგი კარლუს მაგნუს შტერნბროკისგან იყიდა მამული გეგენხელმი დაგოს //ხიიუმას// კუნძულზე,სადაც ცხოვრობდა 1802 წლამდე.
ამ წელს მას ბრალად დასდეს პირატობა და დაიჭირეს. ამბობდნენ რომ მან თავისთან ააგო ცრუ შუქურა და ქარიშხლიან ღამეებში გემები იღუპებოდნენ. ბარონი ტვირთს იტაცებდა და გადარჩენილ მეზღვაურებს ხოცავდა. ამიტომ მას სისხლიანი უწოდეს.
ყველაფერი გახსნა ბარონის შვილის გუვერნიორმა,აღმზრდელმა,რომელიც შეესწრო შოტლანდიელი კაპიტანის მკვლელობას. მიდიოდა ნაპოლეონის ომები,მაგრამ ამაზე წერდა ევროპის ყველა გაზეთი.
ბარონს უძახოდნენ საუკუნის დამნაშავეს და მისი პირატული ისტორიის საფუძველზე დაწერეს რომანტიული და სათავგადასავლო რომანები.თვითონ ბარონი გადაასახლეს ტობოლსკში სადაც ის გარდაიცვალა ათი წლის შემდეგ.
პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ მორ იოკაის რომანი "კოშკი დაგოზე"-თი გატაცებული უნგრელი ჩეკეი გაეცნო სასამართლოს მასალებს და გაოცებულმა აღმოაჩინა რომ არავითარი შუქურა არ ყოფილა და სისხლიანი ბარონი მხოლოდ იტაცებდა ტვირთებს დამსხვრეული გემებიდან და არ ხოცავდა არავის. მის თავს დატეხილი უბედურებების ჭეშმარიტი მიზეზი იყო ჩხუბი მამულის ყოფილ მფლობელთან რომელიც ამასობაში გახდა ესტლანდიის გენერალ გუბერნატორი.
მაგრამ ლეგენდა ბარონი-პირატის შესახებ დარჩა და მეოცე საუკუნეში სახელგანთქმულმა გვარმა მსოფლიოს აჩუქა კიდევ ერთი გმირი.
წინაპართა სახელის ღირსი:
ევროპაში მოსეირნე ლიფლანდიელ ბარონთა წყვილს 1885 წლის 29 დეკემბერს ავსტრიაში,გრაცში გაუჩნდა ვაჟიშვილი რომელსაც დაარქვეს რობერტ ნიკოლაი მაქსიმილიან უნგერნ ფონ შტერნბერგი. 2 წლის შემდეგ ოჯახი დაბრუნდა რეველში//ტალინში//. ბავშვი ნამეტანი ურჩი იზრდებოდა და არც ერთ გიმნაზიას არ უნდოდა მისი მიღება.
1896 წელს ის შევიდა სანკტ-პეტერბურგის საზღვაო კადეტთა კორპუსში. შესვლის წინ იმდროინდელი წესების შესაბამისად მან შეიცვალა სახელი და გახდა რომან თევდორეს ძე. მეზღვაურად გახდომა უნგერნს არ ეღირსა. სწავლის დამთავრებამდე 1 წლით ადრე დაიწყო ომი იაპონიასთან და ის მოხალისედ ჩაეწერა რიგითად ქვეითთა პოლკში.
ბრძოლებში მონაწილეობის მიღება არ მოუხდა,მაგრამ ომის დამთავრების შემდეგ შევიდა ქვეყნის ერთ-ერთ ყველაზე ელიტარულ სასწავლებელში,პავლეს ქვეითთა სასწავლებელში.
სწავლის დამთავრების შემდეგ,1908 წელს, ჩაწერეს კაზაკთა წოდებაში და ის წავიდა სამსახურისთვის ბაიკალისპირეთში. იქ მან სახელი გაითქვა როგორც ცხენოსანმა,დუელიანტმა და თავზეხელაღებულმა მამაცმა ადამიანმა.
მაშინ გაიცნო ნახევრად ბურიატი და რამოდენიმე ადგილობრივი ენის მცოდნე ასისთავი სემიონოვი რომელმაც ბალტიისპირელ ბარონს გააცნო ახალი,უცნობი სამყარო.
ლუთერანი უნგერნი გაიტაცა აღმოსავლური მისტიკის არაჩვეულრივმა სამყარომ. მაშინ რუსეთის და ევროპულ საზოგადოებებში დიდად მოდური იყო აღმოსავლეთი.
ყველა სალონში ისმოდა სიტყვები "შამბალა", "კარმა", "ტიბეტი", ბლავატსკაიას, გურჯიევის სახელები. დეკორში ფართოდ იყენებდნენ მზის სიმბოლო "სუვასტიკას" //სვასტიკას//.
ვრცელდებოდა იდეები ევროპის გამომაცოცხლებელ ახალ ჭეშმარიტებაზე ,ახალ სამყაროზე რომლიდანაც გამოვიდოდნენ ახალი დამპყრობლები და იმპერატორები.
1911 წელს ჩინეთში მოხდა სინხაის რევოლუცია რომელმაც დაამხო ცინთა მანჯურული დინასტია.
მალე ქვეყანა დაიშალა ცალკეულ რეგიონებად რომლებშიც ბატონობდნენ დიქტატორი გენერლები
1913 წლის აგვისტოში უნგერნი წავიდა დასავლეთ მონღოლეთში სადაც შეუერთდა ჩინელ გენერალ-რევოლუციონერთან მეომარი ყაჩაღი და ტანტრისტი ბერი ჯა-ლამას რაზმებს.
მაგრამ დიდი სახელის მოხვეჭა უნგერნმა ვერ მოასწრო. უფროსობამ დაბრუნება უბრძანა. ერთი წლის შემდეგ დაიწყო პირველი მსოფლიო ომი.
უნგერნი შეუერთდა იმ ათასობით გერმანელს რომლებიც იცავდნენ რუსეთს გერმანიისგან.
ესკადრონის მეთაური ბარონი უნგერნი მონაწილეობდა გენერალი სამსონოვის პრუსიულ ლაშქრობაში. მან მოახერხა ხალხის გამოყვანა ალყიდან. სიმამაცისთვის დაჯილდოვდა წმინდა გიორგის და წმინდა ანას მესამე ხარისხის ორდენით,ოთხჯერ დაიჭრა,მიიღო საჯარისო სტარშინას //პოდპოლკოვნიკის// წოდება.
უნგერნის რეიდებზე მტრის ზურგში ყვებოდნენ ლეგენდებს,მაგრამ მისი უშუალო უფროსები გენერალი ვრანგელი და გენერალი კრიმოვი არ აწინაურებდნენ მას. ისინი იცნობდნენ მის უკონტროლო ხასიათს და არ ცდებოდნენ.
1917 წლის დასაწყისში უნგერნი ჩავიდა პეტერბურგში გიორგის კავალერთა ყრილობაზე. კომენდანტის ადიუტანტმა უარი უთხრა ბინის მიცემაზე. მთვრალმა ნაომარმა ბარონმა სცემა "ზურგის ვირთხა". ის დაიჭირეს,გაასამართლეს და ჩამოაქვეითეს ლეინტენანტობამდე. მაგრამ მალე დაიწყო რევოლუცია.
 |
| ომის ღმერთი ბარონი უნგერნის აზიური კავალერიული დივიზიის ეროვნულ ფორმირებათა ჩინების სამხრეები. 1 - ცალკე ტიბეტური დივიზია. 2 - მონღოლური დივიზიონი. 3 - ჩინური დივიზიონი. |
სისხლიანი გმირი:
უნგერნი და სემიონოვი მონაწილეობდნენ კორნილოვის ჯანყში,მაგრამ მათ ვერ შესძლეს კაზაკების შეკავება, ერთ-ერთი სახელგანთქმული თურქმენი, კორნილოვის მცველი, მოგვიანებით იქცა ცნობილ ბასმაჩად და მისი თავი ოქროს თეფშით მიართვეს უზბეკმა კომუნისტებმა ტაშკენტში ჩასულ კალინინს.
1917 წლის შემოდგომაზე სემიონოვი და უნგერნი გააგზავნეს შორეულ აღმოსავლეთში რუსულ ჯარში მოხალისეთა დასაქირავებლად.
მაგრამ ამ დროს,ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ,ისინი დაფიქრდნენ თავის საკუთარ ბედზე.
ხელისუფლებაში პიროვნებები არ იყვნენ, ქვეყანა ინგრეოდა და მათ ეს აღიქვეს როგორც ბედის შეცვლის,ისტორიაში შესვლის შანსი და არა ტრაღედია.
თავის ქვედანაყოფების მეშვეობით დაიპყრეს ბაიკალისპირეთის უზარმაზარი ნაწილი. უნგერნს მამულად შეხვდა დაურია. აქ მის სამსახურში ჩადგნენ ადგილობრივი ხალხების წარმომადგენლები-ბურიატები,კაზაკები,
მონღოლები,ბაშკირები,კორეელები. მაგრამ მეთაურები, რა თქმა უნდა, რუსი ოფიცრები იყვნენ.
ძალიან მალე უნგერნმა სახელი გაითქვა სისასტიკით. ერთადერთ სასჯელად მას მიაჩნდა სიკვდილი,თანაც სხვადასხვა სახით. წითლებისადმი სიმპატიებში ეჭვმიტანილებს შეწყალების იმედი არ უნდა ჰქონოდათ.
მაგრამ თავისიანებიც არ გრძნობდნენ თავს უსაფრთხოდ. ქურდობაში მხილებულ ინტენდანტებს საჯაროდ და განსაკუთრებით სასტიკად სჯიდნენ სიკვდილით . ძალიან მალე ყველას ყურადღება მიიპყრო იმან რომ უნგერნის სისასტიკეს ჰქონდა სადიზმის ელფერი.
და მაინც ის უსაზღვრო მბრძანებელი იყო 1920 წლამდე და შემდეგ დადგა მისი ტრიუმფის დრო.
ისევ არეული ჩინეთი მაინც განაგრძობდა ექსპანსიას. რევოლუციონერთა არმიამ დაიპყრო ხალხა-მონღოლეთი //გარე, ე.ი. თანამედროვე მონღოლეთი//.
ქვეყნის საერო და სულიერი მმართველი ბოგდო-გეგენი გადადგა ტახტიდან და შინაპატიმრობაში იყო. ქვეყანას ელოდა ასიმილაცია.
მოსახლეობის ნაწილმა დაიწყო წინააღმდეგობის გაწევა. ამ დროს უნგერნი წითელი არმიის ზეწოლით იძულებული გახდა ჩინეთში წასულიყო.
აქ, ხარბინში, მან შექმნა კავალერისტთა აზიური დივიზია.
ბარონი უნგერნი არ ყოფილა შემთხვევითი სადისტი ავანტურისტი მას ჰქონდა ლამის გიჟური გეგმა.
მას სწამდა რომ დემოკრატიით დასუსტებული ევროპა დაიღუპა და ხსნას მოიტანს ყვიტელი რასა. ბუდიზმის //ლამაიზმის// სულიერ ძალაზე დაყრდნობით ის, უნგერნი, გახდება ახალი ჩინგიზ-ყაენი და ისევ შექმნის წყნარი და ინდოეთის ოკეანეებიდან ასტრახანამდე და ყაზანამდე გადაშლილ იმპერიას. ბირთვი იქნება მონღოლეთი.
უნგერნი ათასი მხედრით, ოთხი ზარბაზნით და ათიოდე ტყვიამფრქვევით მიადგა ურგას //ულან-ბატორს//, სადგაც იდგა 12000-იანი გარნიზონი არტილერიით და პროვიანტით.
ამ დროისთვის გაბუდისტებულმა უნგერნმა თავი ლამაიზმის მცველად გამოაცხადა.
მას შეუერთდნენ როგორც ცალკეული მწყემსები ისე თავადები თავისი რაზმებით. დალაი-ლამამ გამოაგზავნა ტიბეტელ გვარდიელთა ჯგუფი.
ორი შტურმი უშედეგო იყო. გამარჯვება მოიტანა ფსიქოლოგიურმა ომმა.
ალყაში მოქცეულ ქალაქში ვრცელდებოდა ხმები რომ უნგერნი არის ბუდიზმის მტრების მიმართ დაუნდობელი ბუდიზმის მცველი სული დხარმაპალას მიწიერი განსახიერება.
უნგერნი არ ყოფილა ლაჩარი. ერთხელ დღისით-მზისით ის გაჩნდა ალყაში მოქცეულ ქალაქში, მივიდა ჩინელი გუბერნატორის სახლთან, მსახურს უბრძანა ცხენის სადავეთი დაჭერა, შევიდა ეზოში, მიიხედ-მოიხედა და შემდეგ ვითომც არაფერი წავიდა.
ციხის გვერდით გავლისას მან ჯოხი ჩასცხო ჩაძინებულ ჩინელ ყარაულს და უბრძანა უკეთესად სამსახური.
თავზარდაცემული ჩინელი რევოლუციონერები არც გაკიდებიან.
რამოდენიმე დღის შემდეგ ტიბეტელმა გვარდიელებმა და ბურიატებმა პირდაპირ სასახლიდან გაიტაცეს ბრმა ბოგდო-გეგენი.
ამის შემდეგ სამი ათას კავალერისტთან ერთად ქალაქიდან გაიქცა ჩინელი გენერალი.
1921 წლის 2 თებერვალს სასტიკი შტურმის შემდეგ უნგერნი როგორც განმანთავისუფლებელი შევიდა ურგაში.
მონღოლეთი სამუდამოდ დამოუკიდებელი გახდა.
რამოდენიმე დღის შემდეგ ტახტზე საზეიმოდ ავიდა ბოგდო-გეგენი.
მან უნგერნი გამოაცხადა ცაგან-ბურხანად //ომის ღმერთად// და ჩინგიზ-ყაენის ხანის შემდეგ პირველად მისცა უნგერნს დიდი სარდლის, სახელმწიფოს აღმდგენლის, ბატორის წოდება.
უნგერნმა მიიღო ყვითელი ხალათის ტარების უფლება. მას უბოძეს ლალის ბეჭედი სვასტიკით რომელიც ამიერიდან იქცა მის მეომართა განმასხვავებელ ნიშნად.
ბარონი არანორმალურად პოპულარული იყო. მასზე დადიოდა ლეგენდები. ის არ სვავდა და არ ეწეოდა. არავის დაუნახავს ის ქალთან ერთად. ჩურჩულებდნენ მისი სისასტიკის შესახებ. ერთხელ ერთმა ჯადოქარმა ქალმა თქვა რომ ხედავს მას სისხლის მდინარეში და რომ ის მოკლავს მას. ამ მკითხაობის შემდეგ ბარონმა ჩაიცინა წითურა ულვაშებში. ის გავიდა იურტადან, მაგრამ რამოდენიმე ნაბიჯის გადადგმის შემდეგ დაბღვერილი დაბრუნდა უკან და მოკლა დედაბერი. "ნაწინასწარმეტყველევი უნდა ახდეს".
სიკვდილით დასჯილთა გვამებს საჯიჯგნად უყრიდნენ მხეცებს და თავის შავ ბედაურზე მჯდომი წითური დემონი უშიშრად დადიოდა ამ მხეცებს შორის.
ის დაუმეგობრდა ჭალაში მცხოვრებ ჭოტს და ერთხელ ვეტერინარს დააძალა თავისი ავადმყოფი მეგობრის მორჩენა.
ომის ღმერთი, სიკვდილის და ნგრევის სული ვერ გაჩერდებოდა ერთ ადგილას.
გზა სიკვდილისკენ:
უნგერნმა გაიხსენა იმპერიის შექმნის თავისი იდეა. მონღოლებს ახალი ომი არ უნდოდათ,მაგრამ ბარონმა დაიჟინა. 1921 წელს მან გადალახა საზღვარი,თესავდა სიკვდილს და ძრწოლას. მაგრამ რეგულარულმა არმიამ დაამარცხა. ბარონი დაბრუნდა მონღოლეთში მაგრამ ვითარება შეცვლილი დახვდა :
წარჩინებული გვარის შთამომავალი მწყემსი სუხე-ბატორი სათავეში ჩაუდგა მონღოლებს და ცდილობდა ახალი სახელმწიფოს აგებას.
უნგერნისთვის ის არ ყოფილა სერიოზული საფრთხე, მაგრამ სუხე-ბატორმა დახმარება სთხოვა წითელ არმიას. უდაბნოების გაჭირვებით გადალახვის შემდეგ საბჭოთა-მონღოლურმა რაზმებმა აიღეს ურგა.
უნგერნმა უკან დაიხია და გადაწყვიტა თავისი არმიის წაყვანა ტიბეტში რათა ჩამდგარიყო დალაი-ლამას სამსახურში. მაგრამ მისმა ხელქვეითებმა მოაწყვეს შეთქმულება. ისინი დაიღალნენ ომით. მათ უნდოდათ დიდი სიმდიდრის გაყოფა და ახალი ცხოვრების დაწყება.
ჯანყის დროს ბარონის გადარჩენისას დაიღუპა მისი უახლოესი თანაშემწე გენერალი რეზუხინი. უნგერნმა მოასწრო წასვლა მონღოლურ დივიზიონში.
მაშინ ბანაკს თავს დაესხნენ წითელარმიელები მომავალი მარშალი როკოსოვსკის სარდლობით.
ყოფილმა ხელქვეითებმა გაკოჭეს ომის ღმერთი უნგერნი, თავი დაუკრეს და გაიქცნენ.
რამოდენიმე საათში გაკოჭილი ომის ღმერთი იპოვეს წითლებმა. უძლიერესი დაცვით ბარონი ჩაიყვანეს ნოვონიკოლაევსკში //ნოვოსიბირსკში//.
საზღვართან დაჭერილ მტერს დახვდნენ შიშით და ბოღმით, შემდეგ კი ცნობისმოყვარეობით და თვითკმაყოფილებით.
ტრიბუნალმა ბარონს დახვრეტა მიუსაჯა. ის იმავე საღამოს დახვრიტეს.
ბარონმა უნგერნმა ხმის ამოუღებლად რამოდენიმე საათში კბილებით დაამტვრია წმინდა გიორგის ორდენი და გადაყლაპა ის.
ჯალათებს ის შეხვდა თავისი შინელით რომელსაც ჰქონდა წმინდა-ყვითელი საყელო.
1970-ან წლებში ერთი მოსკოველი სტუდენტი პრაქტიკას გადიოდა ბურიატიაში. ის დაეხმარა ადგილობრივ ბერიკაცს. მადლობის ნიშნად ის დაპირდა რომ აჩუქებდა სიკვდილისგან დამცველ თილისმას.
"ასეთი ჰქონდა უნგერნს და ამიტომ ის გადარჩა" - თქვა მოხუცმა. სტუდენტს გაუკვირდა, უნგერნი ხომ 50 წლის წინ დახვრიტეს.
მოხუცმა ხმის ამოუღებლად გაიღიმა: რატომ უნდა აუხსნა სულელ თეთრკანიანს რომ ომის ღმერთი უკვდავია...
-----------------------------------------------------------------
http://www.pravda.ru/culture/culturalhistory/personality/09-04-2007/218867-ungernsternberg-1/
Сибирский ревком избавил мир от реинкарнации Чингисхана
09.04.2007
Страницы: 12
«Предметом их бесед могло, в частности, стать то, о
чем Оссендовский позднее написал в своей книге «Люди, звери и боги»,
имевшей феноменальный успех в Европе и Америке. Среди её читателей были
Свен Гедин, Карл Хаусхоффер и, возможно, сам Гитлер
», - пишет Л. Юзефович. Тибетские ламы поведали Оссендовскому, что
когда-то обитатели Агарты выйдут из земных недр. Литератор в свою
очередь рассказал об этом офицеру. Об этом сохранилось письменное
свидетельство самого Унгерна фон Штернберга.
Конно-азиатская дивизия барона была одной из самых боеспособных
соединений войск атамана Семенова. Во время своих карательных экспедиций
против Забайкальских партизан, его части грабили местное население.
Находясь в Даурии, Унгерн откровенно
признавался Оссендовскому, что напивался до белой горячки. По словам
очевидца, компания барона состояла из пьяниц, кокаинистов и садистов. На
чердаке своего дома он держал волков.
Барон был лютым женоненавистником. Он не только не спал с женщинами,
даже неизвестно была ли у него брачная ночь с маньчжурской «принцессой»,
он приказывал наказывать их за малейшие проступки: бить, вешать и
расстреливать. Исследователь Евгений Белов
предполагает, что это «было связано с тем, что он физически не мог вести
половую жизнь с женщинами». И в тоже время отрицает предположение о
гомосексуализме Унгерна
на том основании, что барон «ежечасно находился в гуще своих солдат и
офицеров, скрыть этот порок, если он имел место, было невозможно. В
воспоминаниях сослуживцев Унгерна
не содержится даже намека на то, что ему были присущи гомосексуальные
наклонности». Скорее у него имелся либо какой-то врожденный недостаток,
либо он принадлежал к секте скопцов.
«Оскопление именуется крещением, а по совершении
этого, человек победил змия, и получает название белого голубя,
почитается уже севшим на коня и сопричисляется к Новому Израилю», -
писал один дореволюционный исследователь об этой ереси внутри
хлыстовства. Операция оскопления проводилась путем отжигания яичек двумя
раскаленными мечами, символизирующими крест. Случаи оскопления известны
со времен Екатерины II. В 1807 г. унтер-офицер оскопил штабс-капитана, а
крестьянский пророк Селиванов предлагал скопиться царю. Ключ к мировой
справедливости, всеобщему равенству дает не отказ от собственности, а
отказ от секса и сексуальности. Это только догадки, но как знать, ведь
барон был большой любомудр.
Патологически
барон ненавидел евреев, которые для него, в отличие от любимых им
монголов, представлялись носителями дьявольского начала. Монголов он
считал мистиками, как он сам, а евреев – рационалистами. Несмотря на
родовой герб с лилиями и шестиконечными звездами, увенчанный девизом
«Звезда их не знает заката», Унгерн жестоко преследовал евреев. Махровый антисемит Унгерн согласился
не лишать жизни зубного врача Гауэра и членов его семьи, исключительно
по причине того, что многие жители Урги и его бойцы маялись зубами.
Женщины, еврейство – это тоже в духе модного тогда автора «Пола и
характера» Вейнингера.
Так вот, перед походом на Ургу барон Унгерн бросил
пить сам и строжайше запретил употреблять алкоголь своим подчиненным.
«Я твердо верю», - писал барон, - «что свет идет с Востока, где не все
еще люди испорчены Западом, где свято, в неприкосновенности, хранятся
великие начала добра и чести, посланные людям Небом». Этот романтик,
деливший все человечество на белую и желтую расы, отдавая предпочтение
последней в силу ее не испорченности, лелеял свою заветную мечту. «Моя
цель – это восстановление монархий», - признавался он в письме
монгольскому князю. На допросах Унгерн признавался, что целью его похода в Монголию было объединение всех монгольских племен в единое мощное государство.
Унгерн не
признавал диктатуры пролетариата, ненавидел буржуазию, которая, по его
мнению, «душит аристократов». Его идеал – абсолютная монархия,
опирающаяся на аристократию. Словом, интеллектуальный багаж бравого
вояки так и не преодолел философских течений, которыми страдал 19-й век.
В его фантазмах можно
Против безнадежно битого красноармейцами жестоковыйного барона созрел
офицерский заговор. Поддержанные оренбургскими казаками полковники
связали своего командира. Одетый в монгольский халат с погонами генерал-лейтенанта
и постоянно носимым на шее Георгиевским крестом, так барон оказался в
плену у Красной Армии. В его судьбу вмешался Ленин, предложивший
«устроить публичный суд, провести его с максимальной скоростью и
расстрелять». Адвокат гражданина Унгерна
пытался склонить судей к замене смертной казни заключением «в
изолированном каземате», чтобы его подзащитный там «вспоминал об ужасах,
которые он творил».
В качестве оправдания преступлений Унгерна,
его защитник настаивал на ненормальности подсудимого, «которого
общество в свое время не сумело изъять из обращения». Эту миссию с
честью выполнил ревтрибунал Сибирского ревкома. 15 сентября 1921 года в
четверть шестого по полудни красноармейская пуля навсегда вывела из
обращения наследника древнего тевтонского рода.
Барон Унгерн (Унгерн фон Штернберг Роман Федорович)
Унгерн возводился в ранг потомственного князя Дархан-Хошой Цин-вана – высший ханский титул, доступный лишь чингизидам по крови – с присвоением звания «Возродивший государство великий батор, генерал Чжан-чжин» (в другом переводе – «Дающий развитие государству великий батор, командующий»). В соответствии с новым рангом, он получал четыре высших привилегии: иметь паланкин зеленого цвета, носить одежду и обувь желтого цвета, иметь желтые поводья на лошади и вставлять в головной убор трехочковое павлинье перо «отго». 10 Несмотря на экзотичность, в глазах посвященных костюм этот был преисполнен глубокого смысла, символизируя три степени земного могущества. Желтый цвет в этой системе олицетворял солнце, его жизненную силу, зеленый – землю, пробуждающуюся весной степь. Три очка в радужных перьях означали третью степень земного могущества – власть, имеющую третий глаз, чтобы читать сокровенное в душах людей, рубиновый шарик принадлежал титулу цин-вана.
Суббота, 24 ноября 2012
ПУБЛИКАЦИИ
2011-08-22
Эдуард Бурда
Барон Унгерн (Унгерн фон Штернберг Роман Федорович)
Унгерн возводился в ранг потомственного князя Дархан-Хошой Цин-вана – высший ханский титул, доступный лишь чингизидам по крови – с присвоением звания «Возродивший государство великий батор, генерал Чжан-чжин» (в другом переводе – «Дающий развитие государству великий батор, командующий»). В соответствии с новым рангом, он получал четыре высших привилегии: иметь паланкин зеленого цвета, носить одежду и обувь желтого цвета, иметь желтые поводья на лошади и вставлять в головной убор трехочковое павлинье перо «отго». 10 Несмотря на экзотичность, в глазах посвященных костюм этот был преисполнен глубокого смысла, символизируя три степени земного могущества. Желтый цвет в этой системе олицетворял солнце, его жизненную силу, зеленый – землю, пробуждающуюся весной степь. Три очка в радужных перьях означали третью степень земного могущества – власть, имеющую третий глаз, чтобы читать сокровенное в душах людей, рубиновый шарик принадлежал титулу цин-вана.
Суббота, 24 ноября 2012
ПУБЛИКАЦИИ
2011-08-22
Эдуард Бурда
Жизнь и смерть неистового барона
Загадки Гражданской войны
В этом году исполняется 90 лет со дня казни, самого загадочного и
мистического героя Гражданской войны в России барона Романа Федоровича
фон Унгерн-Штернберга. Барон Роман (Роберт-Николай-Максимилиан)
Федорович фон Унгерн-Штернберг принадлежал к одному из древнейших
аристократических семейств Прибалтийского края, предки которого были
рыцарями Ордена Меченосцев и принимали активное участие в Крестовых
походах. Род баронов фон Унгерн-Штернбергов был внесен в дворянские
матрикулы всех трех прибалтийских губерний. Официально его
родоначальником был Ганс фон Унгерн живший в XIII веке и являвшийся
вассалом рижского ариепископа. Родился Роман Федорович фон
Унгерн-Штернберг в австрийском городе Граце 29 декабря 1885 года во
время путешествия родителей по Европе[1]. В Россию Роман Федорович попал лишь двумя годами позднее; семья его жила в Ревеле (ныне Таллинн).
В 1896 году после смерти отца Роман Федорович был зачислен в Морской кадетский корпус в Санкт-Петербурге. За год до выпуска, когда началась русско-японская война, Унгерн поступает вольноопределяющимся 1-го разряда в 91-й Двинский пехотный полк и отправляется в Маньчжурию. С японцами он сражался недолго, но все же успел получить чин ефрейтора и солдатскую светлобронзовую медаль, ставшую его первой боевой наградой[2]. После окончания войны Роман Федорович поступает в элитное Павловское пехотное училище, по окончании которого в 1908 году становится офицером Забайкальского казачьего войска. На Дальнем Востоке барон превратился в выносливого и лихого наездника, отчаянного дуэлянта. По словам людей лично знавших Унгерна, его отличали редкостная настойчивость, инстинктивное чутье и жестокость.
Имя барона быстро обросло легендами о его эксцентрических выходках. Так, однажды, заключив пари с товарищами по полку, Унгерн, не зная местности, верхом, без проводников, имея при себе лишь винтовку с патронами, проехал около шестисот верст по тайге от Даурии до Благовещенска, переправился на коне вплавь через полноводную Зею. При этом он уложился в оговоренный срок и выиграл пари. Это знаменитое путешествие было последствием пьяной ссоры приведшей к дуэли, в ходе которой Роман Федорович получил серьезное ранение в голову, после чего барон был переведен на новое место службы – в Амурское казачье войско.
Еще до начала Первой мировой войны, сотник Унгерн, с детства мечтавший о славе и увлекавшийся Востоком, пытался основать орден Военных буддистов для борьбы с надвигающейся революцией[3]. Примерно тог да же Роман Федорович приобщился к буддизму. В 1913 году барон оказался в Западной Монголии, где действовали отряды легендарного разбойника и странствующего монаха, знатока тантрической магии Тибета Джа-ламы, сражавшиеся с войсками китайской республиканской армии за город Кобдо. Но начальство запретило сотнику Унгерну служить под освященным ритуальной человеческой кровью знаменем, и барону пришлось, возвратится к месту постоянной службы.
Начало Первой мировой войны было встречено бароном с восторгом и воодушевлением. На фронте сотник Унгерн-Штернберг получил пять орденов, в том числе офицерский Георгиевский крест 4-й степени за участие в трагическом для русской армии Восточнопрусском походе. В сентябре 1916-го за дерзкие вылазки во вражеские тылы был повышен в чине до есаула. При этом отчаянно отважный воин так и остался командиром казачьей сотни: его начальники, генерал А. М. Крымов и полковник П. Н. Врангель, продвигать по службе неистового барона боялись[4].
22 ноября 1916 года имевшему пять нашивок за ранения и награжденному пятью орденами есаулу Унгерн-Штернбергу судом 8-й армии был вынесен приговор – «заключение в крепости в течение двух лет с отбытием наказания при своем полку» - за то, что он в городе Черновцы шашкой в ножнах ударил по голове дежурного военной комендатуры. Таким образом, урожденный немецкий барон и казачий есаул Унгерн-Штернберг был отчислен из действующей армии «в резерв чинов».
В августе 1917-го Роман Федорович примкнул к Корниловскому мятежу, а после его подавления вместе с другими казачьими офицерами отправился на Восток, к Байкалу, а затем и в Маньчжурию, где к этому времени собирал свои силы фронтовой друг Семенов Григорий Михайлович, ставший впоследствии правителем восточных окраин России.
В Маньчжурии Роман Федорович Унгерн-Штернберг был назначен комендантом Хайлара – крупной железнодорожной станции КВЖД, чуть позже барон стал военным советником монгольского князя Фушенги, служившего атаману Семенову. Его отряд насчитывал около 800 всадников из племени харачинов. Постепенно барон превратился в командира этой боевой единицы[5].
Именно в этот период у Унгерна окончательно созрела геополитическая доктрина превосходства желтой расы. Сущность доктрины – «крестовый поход» против Запада, источника революций, силами азиатских народов, не утративших, подобно народам белым, своих вековых устоев, для реставрации свергнутых монархий и утверждения на всем Евразийском континенте культуры Востока и «желтой» веры, буддизма ламаистского толка, призванного, по мнению барона, духовно обновить Старый Свет. С этой целью Роман Федорович хотел создать державу, которая объединила бы кочевников Востока от берегов Индийского и Тихого океанов до Казани и Астрахани. Ее ядром должна была стать Монголия, опорой и «центром тяжести» - Китай, править должна была Цинская династия, сметенная Синьхайской революцией 1911 – 1913 годов.
В сентябре 1918-го, после того как белые взяли столицу Забайкалья Читу, барон Унгерн на два года осел в Даурии. Здесь и сформировал он свою знаменитую Конную Азиатскую дивизию из казаков, бурят, монголов и целого десятка других народов Востока – от башкир до корейцев. К февралю 1921-го Азиатская дивизия барона Унгерна насчитывала около 10000 человек, причем 6000 из них были монголы. Среди ее офицеров почти не было кадровых военных. «Мои полковники в действительности являются только урядниками», - говорил впоследствии на допросе Роман Федорович.
Примечательно, что в созданной бароном дивизии использовалась система «двойного командования», как в колониальных подразделениях европейских армий типа сенегальских стрелков или сипаев. Так, азиатских солдат и офицеров курировали офицеры не только западной школы, но и происхождения, в данном случае русские. Таким образом, доктрина барона Унгерна была придумана в первую очередь для представителей «белой расы», и важнейшая ее цель – очищение и оздоровление именно «нордических» наций[6].
Практически вся Азиатская дивизия была посажена на коней, ибо, по мнению барона, «конница не боится пехоты, им хоть миллион пехоты». Ставка делалась на мобильность и подвижность. Причем отсутствие инженерных частей вынудило обратиться к «традиционным» методам: например, при переправе через реку артиллерия грузилась на своего рода «понтоны» - дохлых быков, предварительно вздувшихся на солнце, связанных затем по несколько штук вместе. Обоз – минимален. Полевые кухни отсутствуют. Большая часть дивизии существовала на «чингисхановский паек»: три барана в месяц, причем мясо шло в пищу, шкура – на приобретение предметов первой необходимости. Эта армия была настолько необычна, что своими действиями просто ставила в тупик командование Красной армии, привыкшей мыслить стереотипами «современной военной науки». Так, на вопрос следователя «Почему вы действовали очень нерешительно и отходили по Селенге, почему-то без сопротивления…» Роман Федорович дал весьма примечательный ответ: «Это корма. Из-за кормов. Просто кочевал». Несмотря на свою внешнюю архаичность, армия барона Унгерна могла выполнять серьезные военно-политические задачи.
Так, опираясь на ее сабли, «неистовый барон», произведенный Семеновым в генерал-майоры, установил в Даурии суровый режим личной власти с системой жестоких наказаний и казней для всех независимо от рода и звания. Эта территория, отгороженная от остального мира барьером суеверного, мистического страха перед ее хозяином, стала как бы первой провинцией будущей державы Востока «Срединного царства».
Нет оснований говорить и о какой-то особой, изощренной жестокости барона Унгерна в даурский период. Кровавые и неотвратимые расправы над пленными вошли в норму на всех фронтах Гражданской войны. Не приходилось рассчитывать на пощаду и красным, представшим перед дивизионным военно-полевым судом. Впрочем, таких жертв «кровавого барона» было сравнительно немного, так как в течение первых лет войны дивизия имела считанные боевые столкновения с красными партизанами. Кстати, даже в 1921 году в дивизии Унгерна служили пленные красноармейцы – но только те, кто хорошо ездил верхом. Остальных известный своими «изощренными зверствами» барон нередко отпускал на все четыре стороны, к немалому удивлению советских исследователей барона Унгерна. Что же касается суровой атмосферы крайних форм дисциплины, при помощи которых Роман Федорович поддерживал порядок в войсках и подвластных ему населенных пунктах, то здесь правильнее говорить о некой эволюции методов барона Унгерна, становившихся все более жестокими год от года. Эта особенность хорошо прослеживается в приказах по Азиатской дивизии: проступки, за которые в 1919 году можно было получить лишь несколько суток ареста, в 1920-м году уже подлежали юрисдикции военно-полевого суда. При этом надо учитывать довольно низкий моральный уровень личного состава дивизии. Настоящим бичом стало пьянство среди офицеров, доходившее до совместных оргий с рядовым составом. Это неизменно встречало жестокое противодействие командира дивизии – вплоть до расстрела.
Под эгидой атамана Семенова и командира Азиатской дивизии барона Унгерна в Даурии проходили панмонголистские конференции, было создано правительство «Великой Монголии», которое возглавил Нейсегэгэн, «живой бог» одного из ламаистских монастырей[7].
В августе 1919 года, в очередной приезд в Харбин, барон Унгерн женился на маньчжурской принцессе, родственнице свергнутых императоров. Это усилило авторитет Унгерна в глазах азиатцев: монгольская аристократия поднесла ему титул «ванна» - князя 2-й ступени. С осени того же 1919 года барон Унгерн и атаман Семенов начали готовить поход на Ургу, столицу Внешней, или Халха-Монголии, правительство которой от участия в панмонгольском движении уклонилось и призвало в страну китайскую оккупационную армию.
В августе 1920-го барон Унгерн перебазировал свою дивизию из Даурии на запад – в городок Акша, откуда открывался более короткий и прямой путь на Ургу. Однако успехи Красной армии заставили Романа Федоровича начать боевые действия против войск Дальневосточной республики, при этом соотношение сил было не в его пользу. В начале октября, теснимый численно превосходившим противником, барон Унгерн с несколькими сотнями всадников растворился в северомонгольских степях.
Отряд Унгерна объявился близ Урги к изумлению засевших в столице Халхи «гаминов» - солдат и офицеров китайской республиканской армии. Последовало два отчаянных штурма, но силы были слишком неравными: скудно экипированной дивизии унгерновцев, насчитывавшей менее тысячи всадников при четырех орудиях и десятке пулеметов, противостоял 12-тысячный, хорошо вооруженный и снаряженный экспедиционный корпус с мобильной артиллерией и огромными запасами всего, что необходимо для крупной военной компании: от патронов до продовольствия. Кроме того, под ружье было поставлено до трех тысяч ополченцев из числа китайских колонистов, живших в Урге. Понеся существенные потери, барон Унгерн отошел в восточную часть Монголии, туда, где уже весной 1920 года развернулась партизанская борьба с китайцами и где располагалось историческое ядро империи Чингисхана…
Под знамена барона Унгерна стали стекаться русские, буряты, монгольские князья со своими воинами и простые скотоводы-араты, буддийские священники и монахи. Даже владыка Тибета – далай-лама XIII, объявивший барона борцом за веру (китайцы запретили ламаистские богослужения и арестовали «живого Будду» - ургинского первосвященника и правителя Монголии Богдо-Гэгэна), прислал ему группу своих гвардейцев. Монголы, окружившие Романа Федоровича почетом и поклонением, называли его Цаган-Бурханом, «Богом войны», и считали воплощением Махакалы – идама, ламаистского божества о шести руках, жестоко карающего врагов «желтой веры».
Пополнив свои полки, неистовый барон вернулся к Угре и начал ее осаду, несмотря на почти десятикратное превосходство китайцев в живой силе и неисчислимый перевес в оснащенности тяжелым оружием. Казалось бы, при таких условиях об успехе нельзя и думать, однако хорошее знание противника спасло барона и его войско. Воспользовавшись ошибками неприятеля, Унгерн провел образцовую кампанию психологической войны по азиатски и за какие-нибудь два месяца сумел его деморализовать. Главной ошибкой было заключение под стражу Богдо-Гэгэна. Китайские солдаты восприняли его как кощунство и ждали за это кары сверхъестественных сил. Каждую ночь они смотрели на гигантские костры, разжигавшиеся казаками Унгерна на вершине священной горы Богдо-ула, находившейся к югу от монгольской столицы, полагая, что там приносятся жертвы могущественным духам, которые накажут обидчиков «ургинского Будды». Ламы и лазутчики барона распространяли по городу выгодные для него слухи.
Сильным потрясением для китайских солдат стал визит в Ургу самого барона Унгерна. В один из солнечных зимних дней он появился посреди осажденной столицы у дома китайского губернатора Чен И. приказав одному из слуг держать за повод коня, барон обошел двор, тщательно его осмотрев, подтянул подпруги и выехал за ворота. Заметив спавшего на посту у тюрьмы китайского часового, он угостил его ударами своей камышовой трости – ташура, растолковал разбуженному солдату, что спать на карауле нельзя, и неспешно выехал из города в сторону Богдо-улы[8]. Пораженные китайцы непосмели даже организовать погоню. Визит барона посчитали знамением, чудом, так же как и похищение – опять среди бела дня, на виду у всего города, агентами Романа Федоровича, бурятами и тибетцами, самого Богдо-Гэгэна прямо из-под носа целого батальона китайской стражи. После этого один из генералов противника, Го Сунлин, бежал из осажденной Урги, уведя с собой наиболее боеспособную часть гарнизона – трехтысячный отборный кавалерийский корпус.
На рассвете 2 февраля 1921 года барон Унгерн пошел на штурм. Китайцы сопротивлялись яростно – так, как могут сопротивляться лишь обреченные, но нападавшие имели успех повсюду. На следующий день китайский гарнизон обратился в бегство. Победителю достались фантастические трофеи, в том числе огромное количество золота и серебра из кладовых двух располагавшихся в Урге банков; от Богдо-Гэгэна он получил титулы цин-вана, князя 1-го ранга, и наивысший, ханский, со званием «Возродивший государство великий батор, командующий», а также право носить монгольский халат-курму священного желтого цвета. Богдо-Гэгэн преподнес барону и еще один дар – перстень с рубином принадлежавший самому Чингисхану.
После освобождения столицы состоялась коронация Богдо-Гэгэна – яркое, исполненное восточного колорита действо, ставшее триумфом Унгерна и Конной Азиатской дивизии. «Бог войны» фактически стал военным диктатором большей части Халха-Монголии.
Однако война была еще не окончена. На стороне китайцев был численный перевес и четкое понимание того, что лишь победа спасет их от гибели в голодных зимних пустынях. Тем не менее в ожесточенном сражении под Чойри-Сумэ и нескольких боях меньшего масштаба войска барона разгромили китайцев наголову. Бежать удалось немногим, оккупационная китайская армия перестала существовать. Унгерн опять получил большую военную добычу – винтовки, патроны, артиллерию, несколько тысяч пленных и прочее. После этого в Пекине начали всерьез опасаться, что барон двинется на штурм китайской столицы: до нее от рубежей Халхи, где остановился Унгерн со своими опьяненными победами всадниками, оставалось около 600 верст – несколько дневных переходов. Однако вместо этого в начале апреля барон вернулся в Ургу и приступил к подготовке своего последнего похода – в Советскую Россию, к Байкалу. К этому времени войска барона Унгерна составляли десять тысяч семьсот пятьдесят сабель и штыков, включая подчиненные ему отряды полковника Казагранди, есаула Кайгородова, атамана Казанцева и другие белопартизанские группы. С этими ничтожными силами барон бросил вызов огромному государству, режиму, одержавшему победу в Гражданской войне: тотальное превосходства красных его, искавшего подвига и смерти, смущало меньше всего. Роман Федорович рассчитывал поднять антибольшевистские восстания на Алтае, в верховьях Енисея, в Иркутской губернии, в Забайкалье, надеялся на помощь Семенова и японцев[9].
Однако народ безмолвствовал, атаман и Токио никакой поддержки наступавшим не оказали. Красная армия вместе с революционными монгольскими частями заняла Ургу и другие важные пункты на территории Халхи, нанесла тяжелый удар по вторгшимся в Прибайкалье отрядам белых. Убедившись в бесперспективности своих планов, барон Унгерн вернулся в Монголию. Но и здесь его поджидало разочарование: он осознал, что скудные ресурсы страны не позволят ему сколько-нибудь долго сражаться с большевиками. Унгерн решился уйти в Тибет и вместе со своим войском поступить на службу к Далай-ламе[10]. Для него Тибет был хранилищем священного знания, где-то там располагалась легендарная Шамбала, «подземное королевство» Агарти – страна древних магов, из глубины своих пещер правящих миром. Унгерн ощущал себя орудием их вселенной воли…
Однако замысел барона не воплотился в реальность. Узнав о его намерениях, группа офицеров Азиатской дивизии составила заговор. Ближайший помощник Унгерна, генерал Резухин, был убит, ему самому удалось спастись, но власть над своими полками барон утратил. Возглавлявшие их заговорщики двинулись на восток, в Маньчжурию, Унгерн же отправился в Монгольский дивизион, единственное подразделение, на преданность которого еще можно было рассчитывать. Однако монголы его обезоружили и связали, отдав при этом своему «Богу войны» поклоны и оставили его в юрте, а сами умчались в степь.
22 августа 1921 года связанного барона обнаружил красный разъезд. Конные разведчики доставили Унгерна в штаб Экспедиционного корпуса. Затем его переправили в Верхнеудинск, оттуда – в Иркутск, из Иркутска – в столицу Сибири Новониколаевск (ныне Новосибирск). Здесь при огромном стечении публики 15 сентября состоялся суд[11]. Подсудимый был признан виновным по всем пунктам обвинения и приговорен к смертной казни. Вечером того же дня стрелковый взвод исполнил судебный приговор.
В 1896 году после смерти отца Роман Федорович был зачислен в Морской кадетский корпус в Санкт-Петербурге. За год до выпуска, когда началась русско-японская война, Унгерн поступает вольноопределяющимся 1-го разряда в 91-й Двинский пехотный полк и отправляется в Маньчжурию. С японцами он сражался недолго, но все же успел получить чин ефрейтора и солдатскую светлобронзовую медаль, ставшую его первой боевой наградой[2]. После окончания войны Роман Федорович поступает в элитное Павловское пехотное училище, по окончании которого в 1908 году становится офицером Забайкальского казачьего войска. На Дальнем Востоке барон превратился в выносливого и лихого наездника, отчаянного дуэлянта. По словам людей лично знавших Унгерна, его отличали редкостная настойчивость, инстинктивное чутье и жестокость.
Имя барона быстро обросло легендами о его эксцентрических выходках. Так, однажды, заключив пари с товарищами по полку, Унгерн, не зная местности, верхом, без проводников, имея при себе лишь винтовку с патронами, проехал около шестисот верст по тайге от Даурии до Благовещенска, переправился на коне вплавь через полноводную Зею. При этом он уложился в оговоренный срок и выиграл пари. Это знаменитое путешествие было последствием пьяной ссоры приведшей к дуэли, в ходе которой Роман Федорович получил серьезное ранение в голову, после чего барон был переведен на новое место службы – в Амурское казачье войско.
Еще до начала Первой мировой войны, сотник Унгерн, с детства мечтавший о славе и увлекавшийся Востоком, пытался основать орден Военных буддистов для борьбы с надвигающейся революцией[3]. Примерно тог да же Роман Федорович приобщился к буддизму. В 1913 году барон оказался в Западной Монголии, где действовали отряды легендарного разбойника и странствующего монаха, знатока тантрической магии Тибета Джа-ламы, сражавшиеся с войсками китайской республиканской армии за город Кобдо. Но начальство запретило сотнику Унгерну служить под освященным ритуальной человеческой кровью знаменем, и барону пришлось, возвратится к месту постоянной службы.
Начало Первой мировой войны было встречено бароном с восторгом и воодушевлением. На фронте сотник Унгерн-Штернберг получил пять орденов, в том числе офицерский Георгиевский крест 4-й степени за участие в трагическом для русской армии Восточнопрусском походе. В сентябре 1916-го за дерзкие вылазки во вражеские тылы был повышен в чине до есаула. При этом отчаянно отважный воин так и остался командиром казачьей сотни: его начальники, генерал А. М. Крымов и полковник П. Н. Врангель, продвигать по службе неистового барона боялись[4].
22 ноября 1916 года имевшему пять нашивок за ранения и награжденному пятью орденами есаулу Унгерн-Штернбергу судом 8-й армии был вынесен приговор – «заключение в крепости в течение двух лет с отбытием наказания при своем полку» - за то, что он в городе Черновцы шашкой в ножнах ударил по голове дежурного военной комендатуры. Таким образом, урожденный немецкий барон и казачий есаул Унгерн-Штернберг был отчислен из действующей армии «в резерв чинов».
В августе 1917-го Роман Федорович примкнул к Корниловскому мятежу, а после его подавления вместе с другими казачьими офицерами отправился на Восток, к Байкалу, а затем и в Маньчжурию, где к этому времени собирал свои силы фронтовой друг Семенов Григорий Михайлович, ставший впоследствии правителем восточных окраин России.
В Маньчжурии Роман Федорович Унгерн-Штернберг был назначен комендантом Хайлара – крупной железнодорожной станции КВЖД, чуть позже барон стал военным советником монгольского князя Фушенги, служившего атаману Семенову. Его отряд насчитывал около 800 всадников из племени харачинов. Постепенно барон превратился в командира этой боевой единицы[5].
Именно в этот период у Унгерна окончательно созрела геополитическая доктрина превосходства желтой расы. Сущность доктрины – «крестовый поход» против Запада, источника революций, силами азиатских народов, не утративших, подобно народам белым, своих вековых устоев, для реставрации свергнутых монархий и утверждения на всем Евразийском континенте культуры Востока и «желтой» веры, буддизма ламаистского толка, призванного, по мнению барона, духовно обновить Старый Свет. С этой целью Роман Федорович хотел создать державу, которая объединила бы кочевников Востока от берегов Индийского и Тихого океанов до Казани и Астрахани. Ее ядром должна была стать Монголия, опорой и «центром тяжести» - Китай, править должна была Цинская династия, сметенная Синьхайской революцией 1911 – 1913 годов.
В сентябре 1918-го, после того как белые взяли столицу Забайкалья Читу, барон Унгерн на два года осел в Даурии. Здесь и сформировал он свою знаменитую Конную Азиатскую дивизию из казаков, бурят, монголов и целого десятка других народов Востока – от башкир до корейцев. К февралю 1921-го Азиатская дивизия барона Унгерна насчитывала около 10000 человек, причем 6000 из них были монголы. Среди ее офицеров почти не было кадровых военных. «Мои полковники в действительности являются только урядниками», - говорил впоследствии на допросе Роман Федорович.
Примечательно, что в созданной бароном дивизии использовалась система «двойного командования», как в колониальных подразделениях европейских армий типа сенегальских стрелков или сипаев. Так, азиатских солдат и офицеров курировали офицеры не только западной школы, но и происхождения, в данном случае русские. Таким образом, доктрина барона Унгерна была придумана в первую очередь для представителей «белой расы», и важнейшая ее цель – очищение и оздоровление именно «нордических» наций[6].
Практически вся Азиатская дивизия была посажена на коней, ибо, по мнению барона, «конница не боится пехоты, им хоть миллион пехоты». Ставка делалась на мобильность и подвижность. Причем отсутствие инженерных частей вынудило обратиться к «традиционным» методам: например, при переправе через реку артиллерия грузилась на своего рода «понтоны» - дохлых быков, предварительно вздувшихся на солнце, связанных затем по несколько штук вместе. Обоз – минимален. Полевые кухни отсутствуют. Большая часть дивизии существовала на «чингисхановский паек»: три барана в месяц, причем мясо шло в пищу, шкура – на приобретение предметов первой необходимости. Эта армия была настолько необычна, что своими действиями просто ставила в тупик командование Красной армии, привыкшей мыслить стереотипами «современной военной науки». Так, на вопрос следователя «Почему вы действовали очень нерешительно и отходили по Селенге, почему-то без сопротивления…» Роман Федорович дал весьма примечательный ответ: «Это корма. Из-за кормов. Просто кочевал». Несмотря на свою внешнюю архаичность, армия барона Унгерна могла выполнять серьезные военно-политические задачи.
Так, опираясь на ее сабли, «неистовый барон», произведенный Семеновым в генерал-майоры, установил в Даурии суровый режим личной власти с системой жестоких наказаний и казней для всех независимо от рода и звания. Эта территория, отгороженная от остального мира барьером суеверного, мистического страха перед ее хозяином, стала как бы первой провинцией будущей державы Востока «Срединного царства».
Нет оснований говорить и о какой-то особой, изощренной жестокости барона Унгерна в даурский период. Кровавые и неотвратимые расправы над пленными вошли в норму на всех фронтах Гражданской войны. Не приходилось рассчитывать на пощаду и красным, представшим перед дивизионным военно-полевым судом. Впрочем, таких жертв «кровавого барона» было сравнительно немного, так как в течение первых лет войны дивизия имела считанные боевые столкновения с красными партизанами. Кстати, даже в 1921 году в дивизии Унгерна служили пленные красноармейцы – но только те, кто хорошо ездил верхом. Остальных известный своими «изощренными зверствами» барон нередко отпускал на все четыре стороны, к немалому удивлению советских исследователей барона Унгерна. Что же касается суровой атмосферы крайних форм дисциплины, при помощи которых Роман Федорович поддерживал порядок в войсках и подвластных ему населенных пунктах, то здесь правильнее говорить о некой эволюции методов барона Унгерна, становившихся все более жестокими год от года. Эта особенность хорошо прослеживается в приказах по Азиатской дивизии: проступки, за которые в 1919 году можно было получить лишь несколько суток ареста, в 1920-м году уже подлежали юрисдикции военно-полевого суда. При этом надо учитывать довольно низкий моральный уровень личного состава дивизии. Настоящим бичом стало пьянство среди офицеров, доходившее до совместных оргий с рядовым составом. Это неизменно встречало жестокое противодействие командира дивизии – вплоть до расстрела.
Под эгидой атамана Семенова и командира Азиатской дивизии барона Унгерна в Даурии проходили панмонголистские конференции, было создано правительство «Великой Монголии», которое возглавил Нейсегэгэн, «живой бог» одного из ламаистских монастырей[7].
В августе 1919 года, в очередной приезд в Харбин, барон Унгерн женился на маньчжурской принцессе, родственнице свергнутых императоров. Это усилило авторитет Унгерна в глазах азиатцев: монгольская аристократия поднесла ему титул «ванна» - князя 2-й ступени. С осени того же 1919 года барон Унгерн и атаман Семенов начали готовить поход на Ургу, столицу Внешней, или Халха-Монголии, правительство которой от участия в панмонгольском движении уклонилось и призвало в страну китайскую оккупационную армию.
В августе 1920-го барон Унгерн перебазировал свою дивизию из Даурии на запад – в городок Акша, откуда открывался более короткий и прямой путь на Ургу. Однако успехи Красной армии заставили Романа Федоровича начать боевые действия против войск Дальневосточной республики, при этом соотношение сил было не в его пользу. В начале октября, теснимый численно превосходившим противником, барон Унгерн с несколькими сотнями всадников растворился в северомонгольских степях.
Отряд Унгерна объявился близ Урги к изумлению засевших в столице Халхи «гаминов» - солдат и офицеров китайской республиканской армии. Последовало два отчаянных штурма, но силы были слишком неравными: скудно экипированной дивизии унгерновцев, насчитывавшей менее тысячи всадников при четырех орудиях и десятке пулеметов, противостоял 12-тысячный, хорошо вооруженный и снаряженный экспедиционный корпус с мобильной артиллерией и огромными запасами всего, что необходимо для крупной военной компании: от патронов до продовольствия. Кроме того, под ружье было поставлено до трех тысяч ополченцев из числа китайских колонистов, живших в Урге. Понеся существенные потери, барон Унгерн отошел в восточную часть Монголии, туда, где уже весной 1920 года развернулась партизанская борьба с китайцами и где располагалось историческое ядро империи Чингисхана…
Под знамена барона Унгерна стали стекаться русские, буряты, монгольские князья со своими воинами и простые скотоводы-араты, буддийские священники и монахи. Даже владыка Тибета – далай-лама XIII, объявивший барона борцом за веру (китайцы запретили ламаистские богослужения и арестовали «живого Будду» - ургинского первосвященника и правителя Монголии Богдо-Гэгэна), прислал ему группу своих гвардейцев. Монголы, окружившие Романа Федоровича почетом и поклонением, называли его Цаган-Бурханом, «Богом войны», и считали воплощением Махакалы – идама, ламаистского божества о шести руках, жестоко карающего врагов «желтой веры».
Пополнив свои полки, неистовый барон вернулся к Угре и начал ее осаду, несмотря на почти десятикратное превосходство китайцев в живой силе и неисчислимый перевес в оснащенности тяжелым оружием. Казалось бы, при таких условиях об успехе нельзя и думать, однако хорошее знание противника спасло барона и его войско. Воспользовавшись ошибками неприятеля, Унгерн провел образцовую кампанию психологической войны по азиатски и за какие-нибудь два месяца сумел его деморализовать. Главной ошибкой было заключение под стражу Богдо-Гэгэна. Китайские солдаты восприняли его как кощунство и ждали за это кары сверхъестественных сил. Каждую ночь они смотрели на гигантские костры, разжигавшиеся казаками Унгерна на вершине священной горы Богдо-ула, находившейся к югу от монгольской столицы, полагая, что там приносятся жертвы могущественным духам, которые накажут обидчиков «ургинского Будды». Ламы и лазутчики барона распространяли по городу выгодные для него слухи.
Сильным потрясением для китайских солдат стал визит в Ургу самого барона Унгерна. В один из солнечных зимних дней он появился посреди осажденной столицы у дома китайского губернатора Чен И. приказав одному из слуг держать за повод коня, барон обошел двор, тщательно его осмотрев, подтянул подпруги и выехал за ворота. Заметив спавшего на посту у тюрьмы китайского часового, он угостил его ударами своей камышовой трости – ташура, растолковал разбуженному солдату, что спать на карауле нельзя, и неспешно выехал из города в сторону Богдо-улы[8]. Пораженные китайцы непосмели даже организовать погоню. Визит барона посчитали знамением, чудом, так же как и похищение – опять среди бела дня, на виду у всего города, агентами Романа Федоровича, бурятами и тибетцами, самого Богдо-Гэгэна прямо из-под носа целого батальона китайской стражи. После этого один из генералов противника, Го Сунлин, бежал из осажденной Урги, уведя с собой наиболее боеспособную часть гарнизона – трехтысячный отборный кавалерийский корпус.
На рассвете 2 февраля 1921 года барон Унгерн пошел на штурм. Китайцы сопротивлялись яростно – так, как могут сопротивляться лишь обреченные, но нападавшие имели успех повсюду. На следующий день китайский гарнизон обратился в бегство. Победителю достались фантастические трофеи, в том числе огромное количество золота и серебра из кладовых двух располагавшихся в Урге банков; от Богдо-Гэгэна он получил титулы цин-вана, князя 1-го ранга, и наивысший, ханский, со званием «Возродивший государство великий батор, командующий», а также право носить монгольский халат-курму священного желтого цвета. Богдо-Гэгэн преподнес барону и еще один дар – перстень с рубином принадлежавший самому Чингисхану.
После освобождения столицы состоялась коронация Богдо-Гэгэна – яркое, исполненное восточного колорита действо, ставшее триумфом Унгерна и Конной Азиатской дивизии. «Бог войны» фактически стал военным диктатором большей части Халха-Монголии.
Однако война была еще не окончена. На стороне китайцев был численный перевес и четкое понимание того, что лишь победа спасет их от гибели в голодных зимних пустынях. Тем не менее в ожесточенном сражении под Чойри-Сумэ и нескольких боях меньшего масштаба войска барона разгромили китайцев наголову. Бежать удалось немногим, оккупационная китайская армия перестала существовать. Унгерн опять получил большую военную добычу – винтовки, патроны, артиллерию, несколько тысяч пленных и прочее. После этого в Пекине начали всерьез опасаться, что барон двинется на штурм китайской столицы: до нее от рубежей Халхи, где остановился Унгерн со своими опьяненными победами всадниками, оставалось около 600 верст – несколько дневных переходов. Однако вместо этого в начале апреля барон вернулся в Ургу и приступил к подготовке своего последнего похода – в Советскую Россию, к Байкалу. К этому времени войска барона Унгерна составляли десять тысяч семьсот пятьдесят сабель и штыков, включая подчиненные ему отряды полковника Казагранди, есаула Кайгородова, атамана Казанцева и другие белопартизанские группы. С этими ничтожными силами барон бросил вызов огромному государству, режиму, одержавшему победу в Гражданской войне: тотальное превосходства красных его, искавшего подвига и смерти, смущало меньше всего. Роман Федорович рассчитывал поднять антибольшевистские восстания на Алтае, в верховьях Енисея, в Иркутской губернии, в Забайкалье, надеялся на помощь Семенова и японцев[9].
Однако народ безмолвствовал, атаман и Токио никакой поддержки наступавшим не оказали. Красная армия вместе с революционными монгольскими частями заняла Ургу и другие важные пункты на территории Халхи, нанесла тяжелый удар по вторгшимся в Прибайкалье отрядам белых. Убедившись в бесперспективности своих планов, барон Унгерн вернулся в Монголию. Но и здесь его поджидало разочарование: он осознал, что скудные ресурсы страны не позволят ему сколько-нибудь долго сражаться с большевиками. Унгерн решился уйти в Тибет и вместе со своим войском поступить на службу к Далай-ламе[10]. Для него Тибет был хранилищем священного знания, где-то там располагалась легендарная Шамбала, «подземное королевство» Агарти – страна древних магов, из глубины своих пещер правящих миром. Унгерн ощущал себя орудием их вселенной воли…
Однако замысел барона не воплотился в реальность. Узнав о его намерениях, группа офицеров Азиатской дивизии составила заговор. Ближайший помощник Унгерна, генерал Резухин, был убит, ему самому удалось спастись, но власть над своими полками барон утратил. Возглавлявшие их заговорщики двинулись на восток, в Маньчжурию, Унгерн же отправился в Монгольский дивизион, единственное подразделение, на преданность которого еще можно было рассчитывать. Однако монголы его обезоружили и связали, отдав при этом своему «Богу войны» поклоны и оставили его в юрте, а сами умчались в степь.
22 августа 1921 года связанного барона обнаружил красный разъезд. Конные разведчики доставили Унгерна в штаб Экспедиционного корпуса. Затем его переправили в Верхнеудинск, оттуда – в Иркутск, из Иркутска – в столицу Сибири Новониколаевск (ныне Новосибирск). Здесь при огромном стечении публики 15 сентября состоялся суд[11]. Подсудимый был признан виновным по всем пунктам обвинения и приговорен к смертной казни. Вечером того же дня стрелковый взвод исполнил судебный приговор.
Примечания
[1] Юзефович Л. Самодержец пустыни. М., 1993, с. 18.
[2] Белов Е. А. Барон Унгерн фон Штернберг: Биография. Идеология. Военные походы. 1920 – 1921 гг. М., 2003, с. 18.
[3] Оссендовский Ф. И люди, и звери, и боги. М.., 1994, с. 259 – 260.
[4] Хатунцев С. Буддист с мечом. Странная судьба барона Унгерна.//Родина. № 9. 2004, с. 51.
[5] Там же. с. 53.
[6] Там же.
[7] Серебренников И. И. Гражданская война в России. Великий отход. М., 2003, с. 93.
[8] Першин Д. П. Барон Унгерн, Урга и Алтан-Булак. Самара. 1999, с. 99 – 100.
[9] Хатунцев С. Указ. соч. с. 56.
[10] Юзефович Л. Указ. соч. с. 193.
[11] Хатунцев С. Указ. соч. с. 57.-----------------------------------------------------------------------------------
Дух смерти и разрушения
/ВЛАДИМИР ДЖАРАЛЛА/
![[1K] Среда обитания :: Дух смерти и разрушения](http://1k.com.ua/pictures/62/6291.jpg "[1K] Среда обитания :: Дух смерти и разрушения") |
| Добавьте подпись |
Имя барона Унгерна стало легендой, его упоминают писатели, мистики, националисты, романтики. В этих легендах из жестокого безумца он превратился в одинокого и бесстрашного героя, символизирующего могучего бога войны. И бессмертного.
Неподалеку от Таллина, возле старой советской базы ВВС, находятся развалины замка Унгру. Его строил в 1893 — 1899 гг. барон Эвальд Унгерн фон Штернберг, бывший председателем правления ревельского банка. Но в замке никто никогда не жил, барон обанкротился незадолго до окончания работ. Унгерны, которые принадлежали к самым знатным аристократическим семьям Лифляндии (Прибалтики), владели этими землями с 1532 г. Старые грамоты основателем рода называют Ганса Унгерна, вассала рижского архиепископа, жившего в XIII в., рыцаря Тевтонского ордена. Широко был известен Генрих Унгерн по прозвищу Топор, не знавший равных на рыцарских турнирах, пока в Кадисе некий испанский гранд не разрубил его шлем вместе с головой. В 1653 г. шведская королева Христина даровала Унгернам титул баронов фон Штернберг и утвердила герб — лилии и звезды — с девизом: «Звезда их не знает заката».
Родовые мифы
В XIX в. имя баронов прогремело на всю Европу благодаря деду нашего героя Отто Рейнгольду Людвигу Унгерн фон Штернбергу. Он родился в 1744 г. в Лифляндии, учился в Лейпциге, путешествовал по миру, добрался до Индийского океана, где в Мадрасе его арестовали английские власти, заподозрив в шпионаже. Все закончилось высылкой в Европу. Барон служил последнему польскому королю Станиславу Понятовскому, а после раздела Польши в чине камергера неплохо устроился в Петербурге. В 1781 г. он купил у товарища по университету Карла Магнуса Штернброка имение Гегенхельм на острове Даго (Хийума), где и жил до 1802 г. В этом году его арестовали по обвинению в пиратстве. Заявили, что барон выстроил у себя ложный маяк, и в бурные ночи корабли, видя свет и слыша колокол, шли на камни. Грузы барон, отныне получивший прозвище Кровавый, присваивал, оставшихся моряков убивал. Все раскрылось благодаря гувернеру сына барона, увидевшему расправу над капитаном-голландцем. Несмотря на то, что шли наполеоновские войны, о процессе писали все газеты Европы. Барона называли «преступником века», а его пиратская история послужила основой для романтических и приключенческих романов. Самого же барона выслали в Тобольск, где он и умер через 10 лет.
После Первой мировой войны венгр Чекеи, в детстве зачитывавшийся романом Мора Йокая «Башня на Даго», познакомился с материалами процесса. С удивлением он узнал, что никакого маяка и колокола не было, «кровавый» барон всего лишь вылавливал грузы с разбившихся судов, никого не убивал, а истинной причиной свалившихся на него бед стала ссора с бывшим владельцем имения, который к тому времени стал генерал-губернатором Эстляндии. Но легенда о бароне-пирате осталась. А в ХХ веке прославленный род подарил миру еще одного героя.
Достойный славы предков
29 декабря 1885 г. в австрийском Граце у семейной пары путешествующих лифляндских баронов родился сын, его назвали Роберт Николай Максимилиан Унгерн фон Штернберг. Через 2 года семья вернулась в Ревель (Таллин). Мальчик рос крайне непослушным, и ни одна гимназия не хотела его принимать. В 1896 г. он поступил в морской кадетский корпус Санкт-Петербурга. Перед поступлением, согласно тогдашним правилам, он сменил имя, став Романом Федоровичем. Моряком Унгерну стать не довелось. За год до выпуска началась война с Японией, и он записался добровольцем в пехотный полк, рядовым. В боях участие принимать не пришлось, но по окончании войны он поступил в Павловское пехотное училище, одно из самых элитных учреждений страны. Закончив училище, в 1908 г. был зачислен в казачье сословие и в чине есаула отправился служить в Забайкалье, в Даурию. Здесь он смог полностью реализовать себя. Прославился как наездник и дуэлянт. Однажды заключил пари, что пройдет за определенный срок от Даурии до Благовещенска (это свыше 600 верст), не зная дороги, без проводника, карты и провианта, только с винтовкой и лошадью, — и пари выиграл. Тогда же он познакомился с сотником Семеновым. Наполовину бурят, знавший несколько местных языков, разбиравшийся в буддизме сотник открыл прибалтийскому барону новый, незнакомый мир. Унгерн, лютеранин по вероисповеданию, с жадностью знакомился с необычным миром восточной мистики. В то время в русском и европейском обществе процветала своеобразная мода на Восток. Слова «Шамбала», «карма», «Тибет», «сансара», имена Блаватской, Гурджиева звучали во всех салонах, символ солнца, «сувастика» (свастика), широко использовался в декоре. Распространялись идеи о новой истине, которая освежит Европу, и новом мире, который подарит новых завоевателей и императоров.
В 1911 г. в Китае произошла Синьхайская революция, свергнувшая маньчжурскую династию Цин. Вскоре страна развалилась на отдельные регионы, в которых властвовали диктаторы-генералы. Унгерн в августе 1913 г. уехал в западную Монголию, где примкнул к отрядам Джа-ламы, разбойника и монаха-тантриста, воевавшего с китайским генералом-революционером. Особой славы Унгерн не успел добыть, начальство приказало вернуться. Через год началась Первая мировая война. Унгерн был одним из тех тысяч русских немцев, кто сражался за родину против Германии. Командиром эскадрона он участвовал в восточно-прусском походе генерала Самсонова, сумел вывести людей из окружения, за храбрость был награжден орденом Святого Георгия и Святой Анны III степени, был четырежды ранен, получил звание войскового старшины (подполковника). О его вылазках в тыл врага рассказывали легенды. Однако непосредственные начальники барон Врангель и генерал Крымов не продвигали Унгерна по карьерной лестнице, зная о такой его черте, как неконтролируемый взрывной характер, и были правы. В начале 1917 г. Унгерн прибыл в Петербург на съезд георгиевских кавалеров. Адъютант коменданта отказался предоставить ему квартиру. Пьяный барон-фронтовик избил «тыловую крысу». Его арестовали, и трибунал разжаловал подполковника в есаулы (лейтенанты). Но вскоре грянула революция.
Кровавый герой
Унгерн и Семенов принимали участие в корниловском мятеже, но и они не были в состоянии удержать казаков (кстати, один из знаменитых туркменов — телохранителей Корнилова стал позднее известным басмачом, его голову на золотом блюде преподнесли в дар Калинину, приехавшему в Ташкент, узбекские коммунисты). Осенью 1917 года Семенов и Унгерн были посланы на Дальний Восток для вербовки добровольцев в русскую армию. Но в это время, после Октябрьской революции, они задумались о своей судьбе. У власти не было личностей, страна развалилась, и они восприняли это не как трагедию, а как шанс изменить судьбу, войти в историю. Опираясь на свои подразделения, взяли под контроль громадную территорию Забайкалья. Унгерну досталась Даурия. Здесь он создал свою вотчину, начав привлекать на службу представителей местных народов — бурят, казаков, монголов, башкир, корейцев. Но командовали, разумеется, русские офицеры. Очень скоро Унгерн прославился своей жестокостью. Единственным наказанием он признавал смерть, причем в разных ее видах. Заподозренные в симпатии к красным не могли рассчитывать на пощаду, но и свои не чувствовали себя в безопасности. Проворовавшиеся интенданты были казнены публично и с особой жестокостью. Очень скоро все обратили внимание, что жестокость Унгерна отдает садизмом. И все же он был безграничным властителем до лета 1920 г. А затем пришло время его триумфа.
Китай, все еще находящийся в состоянии смуты, тем не менее продолжал экспансию. Армия гаминов (от китайского гэмин — революционер) захватила Халха-Монголию (Внешнюю, то есть современную). Богдо-Гэгэн, живой Будда, светский и духовный правитель страны отрекся от престола и был взят под домашний арест. Страну ожидала ассимиляция. Часть населения начала оказывать сопротивление. В это время Унгерн под давлением Красной Армии был вынужден уйти в Китай. Здесь, в Харбине, он сформировал Конно-Азиатскую дивизию. Унгерн был не просто случайным авантюристом-садистом, он вынашивал план на грани безумия. Европа погибла, ослабленная демократией, спасение принесет желтая раса. Опираясь на духовную силу буддизма (ламаизма), он, Унгерн, станет новым Чингиз-ханом, создавшим империю от Тихого и Индийского океана до Астрахани и Казани. Ядром станет Монголия.
С отрядом в тысячу всадников при четырех орудиях и десятке пулеметов барон подошел к Урге (Улан-Батору), где стоял двенадцатитысячный гарнизон с артиллерией и провиантом. К этому времени Унгерн сменил веру, став буддистом. Он объявил себя защитником ламаизма. К нему стекались как одинокие пастухи, так и князья со своими отрядами, далай-лама прислал группу тибетских гвардейцев. Два штурма не дали результата, победу принесла психологическая война. В окруженный город проникали слухи, что Унгерн — это земное воплощение Дхармапалы-духа, защитника буддизма, беспощадного к врагам. Унгерн никогда не был трусом. Однажды средь бела дня он появился в осажденном городе, подъехал к дому китайского губернатора, приказав слуге подержать повод своего коня, вошел во двор, осмотрелся, а потом как ни в чем не бывало уехал. Проезжая мимо тюрьмы, он ударил тростью заснувшего китайца-часового, приказав лучше нести службу. Потрясенные гамины даже не организовали погоню. Через несколько дней тибетские гвардейцы и буряты похитили слепого Богдо-Гэгэна прямо из дворца, передавая его из рук в руки до самого леса. После этого из города сбежал китайский генерал с тремя тысячами кавалеристов. 2 февраля 1921 г. после жестокого штурма Унгерн вошел как освободитель в Ургу. Монголия навсегда стала независимой. Через несколько дней торжественно вступил на трон Богдо-Гэгэн. Он объявил Унгерна Цаган-Бурханом (богом войны) и впервые со времен Чингиз-хана дал звание «великого командующего, возродившего государство, батора». Унгерн получил право носить халат желтого цвета, ему вручили рубиновый перстень со священным символом — свастикой, отныне ставшей отличительным знаком его воинов.
Популярность барона была невероятной. О нем ходили легенды. Он не пил и не курил, не употреблял наркотиков, никто не видел его с женщиной. Шепотом рассказывали о его жестокости: колдунья сказала, что видит его в реке крови и что он убьет ее. После этого гадания барон, усмехнувшись в рыжие усы, вышел из юрты, но сделав несколько шагов, нахмурился, вернулся и застрелил старуху: «Предсказания должны сбываться». Трупы казненных бросали на съедение животным, а рыжий демон бесстрашно ездил среди них на своем вороном коне. Он подружился с филином, жившим в роще, и однажды заставил ветеринара лечить заболевшего друга. Бог войны, дух смерти и разрушения не мог сидеть на одном месте.
Путь к смерти
Унгерн решил вернуться к своей идее о создании империи. Монголы новой войны не хотели, но барон настоял. 21 мая 1921 г. он перешел границу, сея смерть и ужас. Однако регулярная армия нанесла ему поражение. Барон вернулся в Монголию, но ситуация изменилась: пастух, потомок знатного рода Сухэ-Батор возглавил монголов в борьбе за новое государство. Конечно, для Унгерна новый вождь не представлял серьезной угрозы. Между тем Сухэ-Батор обратился за помощью к Красной Армии. После тяжелейшего перехода через пустыни советско-монгольские отряды 6 июля 1921 г. штурмом взяли Ургу. Унгерн отступил, он решил повести свою армию в Тибет на службу к далай-ламе. Но его собственные подчиненные устроили заговор. Они устали от войны, хотели разделить немалое богатство и начать новую жизнь. Во время мятежа погиб, спасая барона, его ближайший помощник генерал Резухин, а Унгерн успел уйти в монгольский дивизион. Тогда на лагерь напали красноармейцы под командой Рокоссовского (будущего маршала). Бывшие подчиненные связали Цаган-Бурхана и, кланяясь, покинули своего бывшего бога войны. Через несколько часов его нашел разъезд красных. Под сильнейшей охраной барона отвезли в Новониколаевск (Новосибирск). У границы пойманного врага встречали с чувством страха и злобы, а далее с любопытством и самодовольством. 15 сентября 1921 г. трибунал приговорил барона Унгерна к расстрелу, вечером приговор привели в исполнение. Барон, не произнесший ни слова, за несколько часов зубами разломал орден Святого Георгия и проглотил его. На казнь он вышел в своей шинели с круглым воротником священно-желтого цвета.
В 70-е годы один московский студент, проходивший практику в Бурятии, помог местному старику. В благодарность тот пообещал подарить талисман, защищающий от смерти. «Такой был у Унгерна, и потому он спасся», — сказал старик. Студент удивился: Унгерна расстреляли 50 лет назад. Старик молча улыбнулся: зачем объяснять глупому белому человеку, что бог войны бессмертен
Информационно – аналитическая газета «Первая Крымская»
http://1k.com.ua/62/details/9/1
No comments:
Post a Comment