ს.ნ.რერიხი, დაყოვნება დაუშვებელია!
გაზეთი საბჭოთა კულტურა,1989 წლის 29 ივლისი.
ბანგალორი,1989 წლის სამი ივლისი.
საბჭოთა კავშირში მიმდინარე დიდ ცვლილებებს უზარმაზარი მნიშვნელობა აქვს მთელი მსოფლიოსთვის. მ.ს. გორბაჩოვის ხელმძღვანელობით ეხლა გზა ეხსნება ახალ მსოფლიო, კოსმიურ ცნობიერებას. ეს ახალი ცნობიერება ბოლოს და ბოლოს უეჭველად დაიპყრობს ყველა ადამიანის, მთელი კაცობრიობის გონებას. მე ღრმა პატივს ვცემ მ.ს.გორბაჩოვის, ნ.ი.რიჟკოვის, ქვეყნის სხვა ხელმძღვანელთა საქმიანობას...
 |
| რაისა და მიხაილ გორბაჩოვები აბა რისი რაისა და მიხაილგორბაჩოვები იქნებოდნენ 1989 წლის 17 ნოემბერს მოსკოვშირომ არ შეხვედროდნენ სვიატოსლავ რერიხს... |
ეხლა სვიატოსლავ რერიხს დიდებაო!!!
საერთაშორისო რერიხიზმი - კულტურა ლენინის მახატმად გამომცხადებელი ნიკოლაი რერიხის სამსახურში.
კ.ა. მოლჩანოვა, რერიხთა ესტონური საზოგადოების თავმჯდომარე, ტალინი.
რერიხული მოძრაობის ისტორიიდან:
წარსულს ჩაბარებული მე-20 საუკუნე იყო ადამიანთა ცნობიერების ახალი იდეებით გამდიდრების საუკუნე. კაცობრიობის ცხოვრებაში შემოვიდა მშვიდობის დროშა-კულტურის დროშა - აღმშენებლობითი შრომის დროშა.
ეს დროშა მოგვიტანა დიადმა ოჯახმა-ოთხეულმა გვარად რერიხი.
პლანეტაზე დაიწყო მთელი მოძრაობა კულტურისთვის. რერიხმა მოიტანა კულტურის ცნების ახლებური გააზრებაც. კულტურა პირველ რიგში არის ყოველი ადამიანის შინაგანი კულტურის განვითარება. და ჩვენ ვიცით რომ ცოცხალი ეთიკის წამყვანი იდეაა ადამიანის თვითსრულყოფა, კეთილშობილების დაგროვება.
და რერიხული მოძრაობა არის სწორედ აი ეს მოძრაობა კულტურისთვის ოთხთა იერარქიული მისიის აღიარებით.
ცნობილია რომ უზენაესი სამყაროს დაინტერესება რუსეთით გამოიწვია ევოლუციის აუცილებლობამ. მეოცე საუკუნის პირველ მეოთხედში დედამიწაზე შექმნილი ვითარების გამო უმაღლესმა სამყარომ თავისი მაცნეები ჯერ გააგზავნა ქვეყნის სულ სხვა მხარეში-ამერიკაში.
1919 წლის შემოდგომაზე ნ.კ.რერიხის ოჯახი ჩავიდა ლონდონში.ერთი წლის შემდეგ ისინი უკვე ამერიკის შეერთებულ შტატებში იყვნენ.
1924 წლის 24 მარტს ლონდონში მათ დაიწყეს ახალი ეთიკის მოძღვრების ჩაწერა.
ეს მოძღვრება იწყება სიტყვებით "ახალ რუსეთს ჩემი პირველი უწყება".
ლონდონში ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი თავისთვის ეძებდა მანქანაზე გადამწერს და იპოვა რიგელი და თეოსოფი ვ.ა.შიბაევი რომელიც შემდეგ გახდა ინსტიტუტი "ურუსვატის" მდივანი.
რერიხმა ა.ვ.შიბაევს დაავალა დაბრუნება რიგაში და მეგობრების შეკრება. ამ ჯგუფს თეოფიური ლოჟას მსგავსად უნდა დარქმეოდა "ოსტატი მ-ს ლოჟა".
ელენა ივანოვნა და ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი გახდნენ ლოჟის პირველი წევრები და იხდიდნენ საწევრო გადასახადებს.
ლოჟის წევრობის მთავარი პირობა იყო მისი ყოველი წევრის მიერ ეთიკური პრინციპების განხორციელება თავის ცხოვრებაში.
ასე მოხდა რომ პირველი რერიხული საზოგადოება გაჩნდა რიგაში და მას ერქვა "ოსტატი მ-ს ლოჟა". 10 წლის შემდეგ მას დაარქვეს ნიუ იორკში რერიხის მუზეუმის მეგობრების ლატვიური საზოგადოება.
ასე მოხდა რომ პირველი რერიხული საზოგადოება გაჩნდა რიგაში და მას ერქვა "ოსტატი მ-ს ლოჟა". 10 წლის შემდეგ მას დაარქვეს ნიუ იორკში რერიხის მუზეუმის მეგობრების ლატვიური საზოგადოება.
თვითონ ეს მუზეუმი დაარსდა 1923 წლის 17 ნოემბერს 1920 წელს რერიხების ლონდონიდან გამგზავრების შემდეგ.
ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა დაიწყო მიწერ-მოწერა შიბაევთან და რიგაში მისწერა რომ
კაცობრიობას ახალი გზა მიეცემა რუსეთის საზღვრებში!!!
 |
| მამამისმა ლენინი გამოაცხადა მახატმად,
ეს კი მხარს უჭერდა გორბაჩოვსა
დაშევარდნაძეს!!!! |
რერიხის მუზეუმის მეგობართა საზოგადოებები გაჩნდა თვითონ ნიუ იორკში, სამხრეთ ამერიკის ქვეყნებში, ევროპაში, აზიაში, ავსტრალიაში, აფრიკაში.
შემდეგ გაჩნდა კულტურის მსოფლიო ლიგის იდეაც.
1929 წელს იურიდიულად დამუშავდა რერიხის პაქტი და წამოყენებული იქნა მშვიდობის დროშის სიმბოლიკა.
ამ დროისთვის მსოფლიოში მოქმედებდა რერიხის სახელობის 90-ოდე საზოგადოება.
ყველა ეს საზოგადოება იყო ნიუ იორკის რერიხის მუზეუმის მეგობართა საზოგადოების შტოები.
ყველა ეს საზოგადოება სხვადასხვა ქვეყანაში და მსოფლიოს სხვადასხვა ნაწილში თავის საპატიო თავმჯდომარედ ირჩევდნენ ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩ რერიხს.
ბელგიაში გაჩნდა პაქტის საერთაშორისო კავშირი, საფრანგეთში-პაქტის კომიტეტი რერიხის პარიზულ ცენტრთან.
ტარდებოდა პაქტის საერთაშორისო კონფერენციები და აშშ-ში პაქტს მხარს უჭერდა ქალთა ყველა კლუბი,ისინი კი აერთიანებდნენ თითქმის 4 მილიონ ქალს.
რერიხის პაქტის და მშვიდობის დროშის საინიციატივო კომიტეტებში ბალტიისპირეთში შევიდნენ ლატვიის,ლიტვის,ესტონეთის კულტურის გამოჩენილი მოღვაწეები.
 |
| სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩ რერიხია ძეგლი მამამისი
ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩ რერიხის
//მან ლენინი მახატმად გამოაცხადა//
სახელობის მუზეუმის /მოსკოვი/ // ეზოში. |
აშშ-ში რერიხების საქმიანობის განუმეორებელმა გაქანებამ სიმპატიები გააღვიძა მთელ მსოფლიოში. ეს მუშაობა პირველ რიგში სასარგებლო იყო თვითონ ამერიკისთვის და არ უნდა იქნეს დავიწყებული მის ისტორიაში. მაგრამ იმავე 1935 წელს ნიუ იორკში მოხდა მთელი ამ მასშტაბური საქმიანობის ველური განგსტერული ღალატი.
იმ დროიდან მოყოლებული რერიხთა საერთაშორისო თანამშრომლობის მთავარ საყრდენად იქცა ლატვიის რერიხის საზოგადოება. 1937 წელს მან მოაწყო ბალტიისპირეთის რერიხის საზოგადოებათა საერთაშორისო ყრილობა,რომელიც მიეძღვნა ნ.კ.რერიხის მეცნიერული,შემოქმედებითი და საზოგადოებრივი მოღვაწეობის 50 წლისთავს. თვითონ ნ.კ.რერიხი ამ ზეიმში არ იღებდა მონაწილეობას,რჩებოდა კულუში,მისთვის გაგზავნილი ყველა მისალმება და მიმართვა მთელი მსოფლიოდან ჩადიოდა რიგაში.
1926 წელს რერიხები ჩავიდნენ სამშობლოში, რუსეთში ,მაგრამ მათი მისია უშუალოდ რუსეთში არ მიიღეს. ამიტომ თანდათანობით მათ მთელი ყურადღება მიაპყრეს ბალტიისპირეთს.
ერთგული ხალხის სწორედ რუსეთის მოსაზღვრე ტერიტორიაზე გამოჩენა ადასტურებს იმას რომ უზენაეს სამყაროს უნდა ევოლუციის ახალი საფეხურის აგება რუსეთის მეშვეობით.
ლატვიამ კაცობრიობას მისცა თავდადებულად ერთგული ხალხის მთელი ეროვნული ორგანიზაცია. ეს ხალხი გამოსცემს ცოცხალი ეთიკის მოძღვრების წიგნებს.
ესტონეთში კი სამუდამოდ ჩაიბეჭდა უგრო-ფინური და რუსული ძირების ერთგული ადამიანი პაველ ფიოდოროვიჩ ბელიკოვის კაშკაშა გამოჩენა.
 |
მშენებლობის შემდეგი ეტაპი იყო მაგნიტების გაძლიერება უშუალოდ რუსეთში. ესაა იური ნიკოაევიჩის ჩასვლა მოსკოვში მუდმივ სამუშაოზე 1957 წელს და სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩის მიერ გამოფენის მოწყობა მოსკოვში 1960 წელს,პაველ ფიოდოროვიჩ ბელიკოვის თანამშრომლობა მათთან. ი.ნ.რერიხი გარდაიცვალა 1960 წლის 21 მაისს და პ.ფ.ბელიკოვი ესტონეთში ცხოვრების ბოლომდე იყო რერიხთა არაოფიციალური საერთაშორისო ცენტრი. მასთან იყვნენ დაკავშირებულნი რერიხის თაყვანისმცემლები ინდოეთიდან, აშშ-დან, ინგლისიდან, გერმანიიდან, ბულგარეთიდან, რუმინეთიდან და საბჭოთა კავშირის სხვადასხვა კუთხიდან.
ფილოსოფოსის და მკვლევარის ნიჭის მქონე პ.ფ.ბელიკოვმა საფუძველი ჩაუყარა მეცნიერულ რერიხთმცოდნეობას.
ამავე დროს ჩინეთიდან დაბრუნებული რუსების სახით ისტორიულ არენაზე გამოდის ნოვოსიბირსკი. 1959 წელს ხარბინიდან ჩამოვიდა ბორის ნიკოლაევიჩ აბრამოვი. რერიხთა შემოქმედების პოპულარიზაციაში განსაკუთრებული აქტიურობა გამოიჩინა ნატალია დმიტრიევნა სპირინამ.
 |
მოსკოვში საბჭოთა კავშირის სამხატვრო აკადემიაში ნ.კ.რერიხის დაბადებიდან ასი წლის აღნიშნვის შემდეგ მათ ნოვოსიბირსკში მოაწყვეს რერიხის რეგულარული კითხვები.
შემდეგ არენაზე გამოდის ბულგარეთი. და თანამშრომლობა უშუალოდ სვიატოსლავ ნიკილაევიჩთან გადის სახელმწიფო დონეზე.
1978 წელს აღინიშნებოდა ბულგარეთის დამოუკიდებლობის ასი წლისთავი. სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩი მიიწვიეს როგორც მისი ისე მამამისის სურათების გამოფენით. მათი ერთობლივი გამოფენები მოეწყო სოფიაში,
რუსაში, გრაბოვში, პლოვდივში, ვარნაში, ბურგასში და სხვა ქალაქებში. სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩი დააჯილდოვეს სახელმწიფო ჯილდოებით,
აირჩიეს სოფიის სამხატვრო აკადემიის საპატიო წევრად, ველიკო ტირნოვოს კირილესა და მეთოდეს სახელობის უნივერსიტეტის საპატიო დოქტორად. მაშინვე ბულგარეთში მიიღეს ესთეტიკური აღზრდის ეროვნული პროგრამა და მთელი წელი მიეძღვნა ნ.კ. რერიხის შემოქმედებითი მემკვიდრეობის შესწავლას.
ყველაფერი ეს შესაძლებელი გახადა კულტურის კომიტეტის თავმჯდომარის, კულტურის მინისტრის,ისტორიკოსი და ფილოსოფოსი ლიუდმილა ჟივკოვას თავდადებულმა მოთვაწეობამ.
სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩმა მაშინ თავისი სურათების ნაწილი აჩუქა ჩაფიქრებულ რერიხთა ცენტრს სოფიაში. ამისთვის შენობაც იყო გამოყოფილი,. მაგრამ ლიუდმილა ჟივკოვა მალე ახალგაზრდა გარდაიცვალა და სამუშაო ვერ აეწყო.
ლ.ჟივკოვა ოფიციალური ვიზიტით ჩამოსულა ტალინშიც პ.ფ.ბელიკოვის გასაცნობად. ბელიკოვმა მას აჩუქა ე.ი. რერიხის მიერ თარგმნილი ე.პ. ბლავატსკაიას "საიდუმლო დოქტრინის" ორიგინალური გამოცემა.
ეხლა ბულგარეთში წარმატებით მუშაობს რერიხთა ეროვნული საზოგადოება.
1989 წელს შეიქმნა რერიხთა საერთაშორისო ცენტრი. მანამდე აღორძინდა ლატვიის რერიხის საზოგადოება.
ამავე დროს დაშლის გზაზე დამდგარ საბჭოთა კავშირში ყველგან ჩნდებოდა რერიხის საზოგადოებები.
 |
| დიდი და უდიდესი ნიკოლაი რერიხი |
ამიტომ ესტონეთის რერიხის საზოგადოების აღდგენა და რეგისტრაციაში გატარება მომიწია მე. ჩვენს საზოგადოებას ვთვლით პ.ფ.ბელიკოვის სულიერ მემკვიდრედ....
მაგრამ რერიხთა სახელი ყველგან ხდება მაგნიტად და ის იზიდავს ფსიქიურად ავადმყოფ ადამიანებსაც. პაველ ფიოდოროვიჩის განსაზღვრებით გაჩნდა მანიაკური მესიანობა, მანიაკების და შიზოფრენიკოსების მთელი ლეგიონი.
სამყაროს წამყვანი კანონია იერარქიის კანონი, რერიხი ოთხია.სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩი აგრძელებდა მთელი დიადი ოჯახის საქმეს და არის მისი სრულუფლებიანი წარმომადგენელი. ჩვენ უპირობოდ ვენდობით სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩის არჩევანს ლიუდმილა ვასილიევნა შაპოშნიკოვას სახით.ის გააგრძელებს დიადი ოჯახის საქმეს. ამიტომ ვაცხადებთ რომ
რერიხული მოძრაობის წევრებად შეიძლება ჩაითვალოს მხოლოდ ის საზოგადოებები რომლებიც აღიარებენ თვითონ რერიხების ნებას სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩის სახით....
ამ წერილის დანარჩენი ნაწილი რუსულად წაიკითხეთ.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------
რერიხის პაქტი და მშვიდობის დროშა:
კულტურის გამოჩენილი მუშაკი ნიკოლაი რერიხი იდგა მრავალი და დღესაც აქტუალური კულტურული წამოწყების სათავესთან.
მისი ინიციატივით 1935 წლის 15 აპრილს ვაშინგტონში ხელი მოაწერეს კაცობრიობის ისტორიაში პირველ პაქტს კულტურის დაცვის შესახებ რომელიც ცნობილია რერიხის პაქტის სახელით.
//რერიხის პაქტი (ლათ. Pax Cultura, ინგლ. The Roerich Pact) ასევე ცნობილია როგორც პაქტი სამხატვრო და მეცნიერულ დაწესებულებათა და ისტორიის ძეგლთა დაცვის შესახებ. (ინგლ. Treaty on the Protection of Artistic and Scientific Institutions and Historic Monuments (Roerich Pact) ანუ ვაშინგტონის პაქტი (ინგლ. Washington Pact) — ისტორიაში პირველი საერთაშორისო შეთანხმება კულტურული მემკვიდრეობის დაცვის შესახებ რომლის თანახმადაც კულტურულ ფასეულობათა დაცვა უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე სამხედრო აუცილებლობა. მას ვაშინგტონში 21 ამერიკული რესპუბლიკის წარმომადგებლებმა ხელი მოაწერეს 1935 წლის 15 აპრილს დღის 12 საათზე,,ვიკიპედიის ცნობა//.первый в истории международный договор о защите культурного наследия, установивший преимущество защиты культурных ценностей перед военной необходимостью, подписанный в Вашингтоне представителями двадцати одной американской республики 15 апреля 1935 года в 12 часов дня.
ამ პაქტის ნიშნად იქცა მშვიდობის დროშა. ამ სიმბოლოს ისტორია იწყება უხსოვარ წარსულში. ის გვხვდება აზიის კლდის იდუმალ ნახატებზე,ტაძრების მოხატულობაში, ძველი ოსტატების სურათებში,ღერბებზე და ემბლემებზე.
მას ყველგან ენიჭებოდა განსაკუთრებული მცველი მნიშვნელობა.
რერიხის პაქტი საფუძვლად დაედო კულტურის დაცვის თანამედროვე საერთაშორისო სისტემას. მშვიდობის დროშის სიმბოლოს იყენებს მრავალი საერთაშორისო ორგანიზაცია,მათ შორის კოსმონავტიკის საერთაშორისო აკადემია. მისი ინიციატივით რერიხის პაქტი და მშვიდობის დროშა, კაცობრიობის კოსმიური ხანის სიმბოლოები, გადაეცა რესპუბლიკა ყაზახსტანის პრეზიდენტ ნ.ა.ნაზარბაევს.
 |
| რესპუბლიკა ყაზახსტანის პრეზიდენტ
ნ.ა.ნაზარბაევისთვისმშვიდობის
დროშის გადაცემა |
ს.ნ.რერიხი, დაყოვნება დაუშვებელია!
გაზეთი საბჭოთა კულტურა,1989 წლის 29 ივლისი.
ბანგალორი, 1989 წლის სამი ივლისი.
საბჭოთა კავშირში მიმდინარე დიდ ცვლილებებს უზარმაზარი მნიშვნელობა აქვს მთელი მსოფლიოსთვის. მ.ს.გორბაჩოვის ხელმძღვანელობით ეხლა გზა ეხსნება ახალ მსოფლიო, კოსმიურ ცნობიერებას. ეს ახალი ცნობიერება ბოლოს და ბოლოს უეჭველად დაიპყრობს ყველა ადამიანის,მთელი კაცობრიობის გონებას. მე ღრმა პატივს ვცემ მ.ს.გორბაჩოვის,ნ.ი.რიჟკოვის,ქვეყნის სხვა ხელმძღვანელთა საქმიანობას...
არსებობს ს.ნ.რერიხის სახელობის რერიხულ ორგანიზაციათა საერთაშორისო საბჭოც-რერიხული მოძრაობის შემოქმედებითი ძალების კულტურული,საზოგადოებრივი და დამოუკიდებელი გაერთიანება რომელიც აღიარება ს.ნ.რერიხის მიერ 1989 წელს შექმნილი ნ.კ.რერიხის სახელობის საერთაშორისო ცენტრი-მუზეუმის გამაერთიანებელ როლს.ს.ნ.რერიხი სამუდამოდაა მისი საპატიო პრეზიდენტი.
გაზეთი საბჭოთა კულტურა,1989 წლის 29 ივლისი.
ბანგალორი, 1989 წლის სამი ივლისი.
საბჭოთა კავშირში მიმდინარე დიდ ცვლილებებს უზარმაზარი მნიშვნელობა აქვს მთელი მსოფლიოსთვის. მ.ს.გორბაჩოვის ხელმძღვანელობით ეხლა გზა ეხსნება ახალ მსოფლიო, კოსმიურ ცნობიერებას. ეს ახალი ცნობიერება ბოლოს და ბოლოს უეჭველად დაიპყრობს ყველა ადამიანის,მთელი კაცობრიობის გონებას. მე ღრმა პატივს ვცემ მ.ს.გორბაჩოვის,ნ.ი.რიჟკოვის,ქვეყნის სხვა ხელმძღვანელთა საქმიანობას...
არსებობს ს.ნ.რერიხის სახელობის რერიხულ ორგანიზაციათა საერთაშორისო საბჭოც-რერიხული მოძრაობის შემოქმედებითი ძალების კულტურული,საზოგადოებრივი და დამოუკიდებელი გაერთიანება რომელიც აღიარება ს.ნ.რერიხის მიერ 1989 წელს შექმნილი ნ.კ.რერიხის სახელობის საერთაშორისო ცენტრი-მუზეუმის გამაერთიანებელ როლს.ს.ნ.რერიხი სამუდამოდაა მისი საპატიო პრეზიდენტი.
Международный Совет Рериховских организаций имени С.Н. Рериха
International Council of the Roerich Organizations by name of S.N. Roerich
Международный Центр-Музей имени Н.К. Рериха.
Усадьба Лопухиных - памятник архитектуры XVII века, г. Москва
International Council of the Roerich Organizations by name of S.N. Roerich
Международный Центр-Музей имени Н.К. Рериха.
Усадьба Лопухиных - памятник архитектуры XVII века, г. Москва
 |
| Международный Центр-Музей имени Н.К. Рериха. Усадьба Лопухиных - памятник архитектуры XVII века, г. Москва |
Пакт Рериха и Знамя Мира
 |
| Знамя Мира |
По его инициативе 15 апреля 1935 года в Вашингтоне был подписан первый в истории человечества международный договор о защите Культуры, известный как Пакт Рериха.
Отличительным знаком Пакта Рериха стало Знамя Мира.
 |
| Герб города Самарканда. |
Он встречается на загадочных наскальных рисунках Азии, в росписях храмов, картинах старых мастеров, гербах и эмблемах.
Всюду ему придавалось особое охранительное значение.
 |
| Н.К. Рерих "Конь счастья". |
|
| Вручение президенту Казахстана Н.А. Назарбаеву Знамени Мира. |
Пакт Рериха и Знамя Мира – символы
Космической Эры человечества
 |
| Знамя Мира, побывавшее в Космосе, в экспозиции
Центрального Государственного музея Республики
Казахстан(г. Алматы). |
С.Н. Рерих
Медлить нельзя!
Медлить нельзя!
Газета
"Советская культура", 29 июля 1989 г.
Бангалор, 3 июля 1989 г.
Великие перемены, происходящие сейчас в Советском
Союзе, имеют огромное значение для всего мира. Под руководством
М.С.Горбачева прокладывается сейчас путь к совершенно новому вселенскому
сознанию, и несомненно это новое сознание овладеет в конце концов умами
всех людей на Земле, всего человечества. Я с глубоким уважением отношусь к
деятельности М.С.Горбачева, Н.И.Рыжкова, других нынешних руководителей
страны и считаю, что для выполнения их предначертаний, для скорейшего и
всемерного осуществления предназначения нашей Родины каждому из нас и всем
вместе надо стремиться найти пути к более совершенному человеку. Медлить
никак нельзя. Нужны каждодневные конструктивные шаги. Бангалор, 3 июля 1989 г.
Достоевский говорил — «Красота спасет мир», вернее будет сказать, что осуществление красоты в нашей жизни должно быть нашей основой. Другого пути нет. Только осознанием Красоты, только Добром, только стремлением каждый день делать что-то лучше, чем вчера, жив будет человек. Нужны светлые мысли и реальные конкретные дела. Только объединением сотрудников, мыслящих о высоком, сложатся пути в будущее.
Одним из таких объединений и видится мне Центр-Музей Н.К.Рериха. Вы спрашивали, как я его себе представляю.
Прежде всего это должен быть живой Центр. Не просто музейная экспозиция, а постоянно сменяющие друг друга выставки — картин, ремесел, детских работ, причем не только с разных концов Советского Союза, но и интернационального характера. Конечно, наряду с этим работы Николая Константиновича должны будут представлены постоянно.
При Центре может быть и лекционный концертный зал, и студии для молодых художников, и мастерские по возрождению и сохранению народных ремесел, как это уже сделано у нас здесь, в Бангалоре, в Карнатакском центре искусств. Несомненно, при Центре должна работать большая библиотека, где будут собраны книги по истории культуры, по искусству, философии России, Востока и Запада, в том числе, конечно, и работы Николая Константиновича и Елены Ивановны. Со временем я мог бы предоставить Центру и хранящиеся у меня многочисленные неопубликованные их труды. Их выход в свет, особенно на Родине, на русском языке, я уверен, весьма способствовал бы расширению сознания на пути к более совершенному, более нравственному человеку. Ведь все их писания, в конце концов, всегда предназначены были молодым людям нашей страны.
Но Центр видится мне и как научное учреждение. Задачей его, как представляется, может стать не только систематизация и изучение многогранного наследия Н.К. и Е.И., но и дальнейшее развитие заложенных в этом наследии идеи. Русские и Восток, Россия и Запад, народная культура, всемирные народные ценности, единство культуры человечества, ценностные ориентации, понятие о совершенном человеке, человек и природа, внутренние возможности человека, наука и религия — все это так или иначе было, конечно, затронуто в трудах Н.К. и Е.И., но их подходы требуют развития в применении к нынешнему этапу всемирной эволюции.
Несомненно, Центр не сможет в одиночку справиться со всеми этими проблемами, но он может служить координирующим началом, своего рода штабом, причем международного плана.
Деятельность Центра таким образом будет иметь по необходимости и внутрисоюзный аспект, и международный. Как часть этого второго аспекта мне видится установление связей с обществами Рериха за рубежами Советского Союза, с Музеем в Нью-Йорке, с движениями «Знамя Мира» и «Мир через Культуру».
Штат Центра на первых порах, как мне кажется, должен быть небольшим, человек десять (научные работники — социологи, культурологи, искусствоведы; библиотекарь; секретари-машинистки), но все они, разумеется, должны отвечать самым высоким нравственным и профессиональным требованиям.
Вы спрашивали мое мнение о возможном руководителе Центра. Я со своей стороны не вижу лучшей кандидатуры, чем Людмила Васильевна Шапошникова, индолог и писатель, человек деловой, давно занимающийся этими проблемами и мне лично давно и хорошо известный.
Несколько принципиальных положений.
Я абсолютно убежден, что Центр-Музей может быть расположен только в Москве.
Все же существующие учреждения — мемориальный кабинет Н.К.Рериха в Музее искусств народов Востока, музей в Изварах, кабинет моего брата Ю.Н.Рериха в вашем институте, его мемориальная квартира — должны будут, конечно, установить рабочие связи с Центром-музеем, но в то же время сохранять свою самостоятельность.
В этой связи резонно возникает вопрос о статусе Центра-Музея, при ком он должен быть и на какие средства существовать.
Как я Вам уже говорил, подчинение Центра Министерству культуры, а тем более Музею искусств народов Востока повело бы к неоправданному, на мой взгляд, заведомому сужению задач и возможностей Центра. Центр должен, по-моему, обладать значительной независимостью, гибкостью, возможностью функционировать поверх ведомственных барьеров, используя новые, нетрадиционные подходы, напрямую выходя на международное сообщество. Центр — это порождение нового времени, новых задач, и, видимо, необходимо учитывать опыт других организаций, возникших в Советском Союзе за последнее время, использовать этот ценный опыт во благо нового начинания.
Суть концепции Центра-Музея в том, что наиболее оптимальное его функционирование может быть в статусе общественной организации (по типу Детского Фонда).
Мне весьма импонирует идея создания общественного Фонда имени Рериха, который взял бы на себя финансовое обеспечение и общее руководство Центра. Средства Фонда (который в перспективе мог бы стать международным) на начальном этапе могли бы быть составлены из отчислений организаций-учредителей, а также из членских взносов членов обществ Рериха, о возрождении которых в масштабах СССР давно уже идет речь, и наконец, из добровольных пожертвований граждан СССР и зарубежных стран. В дальнейшем финансовый вопрос мог бы быть частично разрешен за счет доходов центра от издательской деятельности и концертных, выставочных и тому подобных мероприятий.
Если до достижения самофинансирования нужна какая-то основная организация-спонсор, я думаю, что эту роль лучше всего сыграл бы Советский Фонд культуры, благородная деятельность которого широко известна во всем мире. Фонд имени Рериха позволил бы выйти в международном плане на самые широкие круги интеллигенции, как правило, сторонящиеся контактов с советскими обществами дружбы. С помощью деловых кругов Фонд смог бы осуществить идею создания на территории Москвы или Подмосковья международного города мира. Из средств, полученных от тех же деловых кругов, и в тесной связи с идеей города мира Фонд имени Рериха мог бы выделить определенную сумму на присуждаемую ежегодно или раз в два года Международную премию и медаль имени Н.К.Рериха за культурную деятельность во благо мира.
Таким образом, Фонд имени Рериха и обеспечиваемый им Центр-Музей смогли бы содействовать решению важнейших задач как внутри страны, так и в международном плане. Это явилось бы толчком для других стран и закрепило бы за Советским Союзом роль первооткрывателя нового вселенского мышления.
Мне представляется это чрезвычайно важным и не терпящим отлагательства. Что касается Ваших вопросов об Институте «Урусвати», я думаю, что к ним следует обратиться на более позднем этапе, после создания в Москве Центрального музея. Сейчас главное и неотложное — это создание Центра.
В перспективе мне видится, что Институт «Урусвати», где, как Вам известно, в полном порядке сохраняются уникальные коллекции, может стать индийским филиалом Центра-Музея на правах совместного советско-индийского учреждения.
Конечно, окончательное решение вопроса потребует разработки многих юридических вопросов, а также приезда для приемки коллекций группы специалистов (орнитолога, зоолога, ботаника, а также, вероятно, археолога и фольклориста), но все это вполне разрешимо. Конструктивно мы сможем подойти к этому делу только тогда, когда Центр-Музей и Фонд имени Рериха развернут свою работу в Москве.
Цит. по: Сборник «Защитим Имя и Наследие Рерихов», т. 1, Международный Центр Рер
ихов, Мастер-Банк, М. 2001, стр. 90
К.А. Молчанова председатель Эстонского общества Рерихов,
Таллинн
ИЗ ИСТОРИИ РЕРИХОВСКОГО ДВИЖЕНИЯ
Ушедший в историю XX век был эпохой обогащения сознания людей новыми идеями. В жизнь человечества вошло Знамя Мира — Знамя Культуры — Знамя созидательного труда. Это Знамя принесла нам Великая Семья - Четверо под именем РЕРИХ. На Планете началось целое движение во имя Культуры. Рерих принес и новое осмысление самого понятия Культуры. Это, прежде всего, развитие внутренней культуры каждого человека. И мы знаем, что ведущей идеей Учения Живой Этики является самоусовершенствование человека, накопление благородства.Источник
Вот это движение во имя Культуры с признанием иерархической миссии Четырех и есть Рериховское движение.
Как известно, необходимостью эволюции было вызвано внимание Высшего Мира к России. Сложившаяся в первой четверти XX века ситуация на Планете вынуждала Высший Мир направить своих Посланцев сначала в совершенно другую часть света — в Америку.
Осенью 1919 года вся семья Н.К.Рериха прибыла в Лондон, а через год они были уже в США. В Лондоне весной 1920 года, а именно 24 марта, ими была начата запись Учения Живой Этики, которая предваряется словами: "В Новую Россию Моя первая весть". В Лондоне также Николай Константинович искал для себя переписчика на машинке и нашел в одном издательстве рижанина и теософа В.А. Шибаева, который впоследствии стал секретарем института "Урусвати".
А.В. Шибаеву Рерих поручил вернуться в Ригу и собрать группу друзей под названием "Ложа Мастера М." по примеру теософской ложи. Елена Ивановна и Николай Константинович стали первыми членами Ложи и платили членские взносы. Главным условием участия в Ложе было воплощение каждым ее членом этических принципов в своей жизни.
Так, первое рериховское общество на Планете родилось в Риге и называлось "Ложа Мастера М.". Десять лет спустя Ложа была переименована в Латвийское общество друзей Музея Рериха в Нью-Йорке, а сам этот музей был основан 17 ноября 1923 года.
После того, как Рерихи уехали из Лондона в 1920 году, Николай Константинович начал переписываться с Шибаевым и написал в Ригу, что человечеству будет дан ПУТЬ НОВЫЙ в пределах России1.
В Америке по Указанию Мастера М. Рерих начал организацию просветительных учреждений. Это были: Институт объединенных искусств, объединение художников "Cor Ardens" (Пылающее сердце), Международный центр "Corоnа Мundi" (Венец Мира) для сотрудничества деятелей науки и искусства разных стран. Возник музей его имени. Стали появляться общества друзей Музея Рериха в самом Нью-Йорке, в странах Южной Америки, в Европе, Азии, Австралии, Африке. Со временем возникла и идея Всемирной Лиги Культуры.
Когда в 1929 году был юридически разработан Пакт Рериха и предложена символика Знамени Мира, во всем мире уже действовало около 90 разных обществ имени Рериха2. Все они назывались ветвями Общества друзей Музея Рериха в Нью-Йорке. Все эти общества в разных странах и разных частях света избирали Николая Константиновича своим Почетным президентом. В Бельгии возник Международный союз Пакта, во Франции — Комитет Пакта при Европейском центре Рериха в Париже. Стали проводиться международные конференции Пакта. В США Пакт поддерживали все женские клубы, которые объединяли почти четыре миллиона женщин.
В инициативные Комитеты Пакта Рериха и Знамени Мира в Прибалтике вошли выдающиеся деятели культуры Латвии, Литвы, Эстонии.
В силу политической ситуации в Европе все осталось на уровне подготовительной стадии, а в Америке в 1935 году Пакт был ратифицирован латиноамериканскими странами вместе с Соединенными Штатами.
Неповторимый размах деятельности Рерихов в США отзвучал и пробудил симпатии во всем мире. Эта работа была, прежде всего, полезна общей культуре самой Америки и не должна быть забыта в ее истории. Однако тогда же в 1935 году в Нью-Йорке произошло дикое гангстерское предательство всей этой широкомасштабной дея¬тельности.
С того времени главной опорой в международном сотрудничестве Рерихов стало Латвийское общество Рериха. В 1937 году оно организовало международный конгресс Прибалтийских обществ Рериха, посвященный пятидесятилетию научной, художественной и общественной деятельности Н.К. Рериха. Сам Николай Константинович в торжествах не участвовал, оставался в Кулу, а все приветствия и обращения к нему шли со всего мира в Ригу. Они опубликованы Латвийским обществом в так называемой "Золотой Книге".
Когда в 1926 году Рерихи побывали на родине, в России, их миссия непосредственно в России не была принята. Поэтому со временем их внимание полностью сосредоточилось на Прибалтике. Появление преданных людей именно на прилегающих к России территориях подтверждает намерения Высшего Мира о неоспоримом строительстве новой ступени эволюции через Россию.
Латвия дала целую национальную организацию самоотверженно преданных людей и издание ими книг Учения Живой Этики, а в Эстонии навсегда запечатлелось яркое явление одного преданного человека угро-финских и русских корней — Павла Федоровича Беликова.
В тридцатые годы в Эстонии возникали и исчезали разные группы последователей идей Рериха. В основном они были из теософских и антропософских кругов. Тем не менее под непосредственным влиянием членов Латвийского общества Рериха в Эстонии в декабре 1938 года произошло официальное становление Эстонского общества Рериха. Состоялось учредительное собрание, протокол был переведен на русский язык и отправлен Николаю Константиновичу. Общество не зарегистрировалось, и под влиянием политических событий второй мировой войны оно распалось.
Следующим этапом строительства было усиление магнитов непосредственно в России. Это: приезд Юрия Николаевича в Москву в 1957 году на постоянную работу и Святослава Николаевича с выставкой в 1960 году, сотрудничество Павла Федоровича Беликова с ними. После смерти Ю.Н. Рериха 21 мая 1960 г. П.Ф. Беликов в Эстонии был до конца своей жизни неофициальным Международным центром Рерихов. К нему протянулись нити связи из многих стран: Индии, США, Англии, Германии, Болгарии, Румынии и из разных концов Советского Союза. Обладая талантом философа и исследователя, Павел Федорович Беликов заложил основы научного рериховедения. В это же время на историческую арену выходит Новосибирск в лице репатриировавшихся из Китая русских. В 1959 году из Харбина приехал Борис Николаевич Абрамов и его духовные ученики. Особенно активную деятельность в популяризации творчества Рерихов стала проявлять Наталия Дмитриевна Спирина. Вместе с молодым ученым из Института ядерной физики Е.П. Маточкиным они выступали со слайдпрограммами, организовывали вечера, выставки и тесно сотрудничали с П.Ф. Беликовым. После празднования столетия со дня рождения Н.К. Рериха и научной конференции в Академии художеств СССР в Москве они организовали в Новосибирске регулярные Рериховские чтения.
Далее на арену выходит Болгария. И выходит на сотрудничество на государственном уровне непосредственно со Святославом Николаевичем. В 1978 году праздновалось столетие независимости Болгарии. Святослав Николаевич был приглашен с персональной выставкой своих картин и картин отца. Их совместные выставки прошли в Софии, Русе, Грабове, Пловдиве, Варне, Бургасе и других городах. Святослав Николаевич был награжден государственными наградами, избран Почетным членом Академии художеств Софии, Почетным доктором Велико-Тырновского университета им. Кирилла и Мефодия. Тогда же в Болгарии была принята Национальная программа эстетического воспитания. И целый год был посвящен изучению творческого наследия Н.К. Рериха. Все это стало возможным только благодаря подвижнической деятельности Председателя Комитета культуры Людмилы Живковой, министра культуры, историка и философа. Святослав Николаевич подарил тогда часть своих картин для намечавшегося Центра Рерихов в Софии. Для этих целей был уже выделен и особняк. Однако вскоре Людмила Живкова ушла из жизни в расцвете лет. И хотя Святослав Николаевич снова был приглашен в Болгарию в 1982 году в связи с 1300-летием Болгарии и в конце того же года еще дважды ездил туда, обсуждал предстоящее сотрудничество с институтом "Урусвати", но эта работа так и не началась. Л. Живкова приезжала в Таллинн с неофициальным визитом для знаком¬ства с П.Ф. Беликовым, и Павел Федорович подарил ей оригинальное издание "Тайной Доктрины" Е.П. Блаватской в переводе Е.И. Рерих, которое Л. Живкова очень хотела иметь. Теперь в Болгарии успешно работает Национальное общество Рерихов.
Сам МЦР (в начале СФР) был создан в 1989 году. Накануне возродилось Латвийское общество Рериха. В это же время в распадающемся СССР стали наконец повсюду возникать рериховские общества.
В Эстонии молодое поколение национальных деятелей культуры, родившееся и выросшее в советское время, уже не знало ни Пакта Рериха и Знамени Мира, ни научно-художественного наследия всей Великой Семьи. Павла Федоровича Беликова уже не было в живых. Поэтому воссоздать и зарегистрировать Эстонское общество Рериха пришлось мне. Считаем свое общество духовным наследником П.Ф. Беликова.
Теперь остановимся на нашей общей болезненной проблеме. Нет места на планете, где Культура была бы ненужной. Новая Эра — это Эпоха Культуры, ради которой мы живем и трудимся. Но, к сожалению, отношение к Культуре повсеместно остается поверхностным. Смешиваются понятия Культуры и цивилизации, а задача о внесении Культуры в каждодневную жизнь не воспринимается большинством как личная цель, личная ответственность за самосовершенствование, за совершенствование человеческих взаимоотношений, за сохранение природы и самой планеты. Увеличивается дистанция между интеллектом и сердцем. Елена Ивановна писала: "Можно годами изучать книги Учения, можно писать книги на темы, затронутые в Учении, и все же не вмещать основ"3. Абсолютизация разума, отрыв его от сердца болезненно сказывается в нашей среде. И прежде всего на отношении к ЧЕТЫРЕМ. Рерихов Четверо. Они были соединены Учителем в единую семью общим заданием, общим делом. Однако многие так называемые последователи разъединяют то, что было соединено Высшим Миром. Еще при жизни Святослава Николаевича находились любители указывать не только общественности и политикам, но и самому Святославу Николаевичу, что и как надо делать.
П.Ф. Беликов писал в Новосибирск в 1974 году: "Святослав Николаевич необыкновенный Человек. Нельзя забывать, что он Единственный из Четырех, который остался сейчас на нашем плане. Он один сейчас знает весь пройденный Путь и является Хранителем Камня " (письмо Е.П. Маточкину от 26. 12. 1974).
В духовной биографии Рерихов П.Ф. Беликов указывал также, что на Земле сожительствуют люди, далеко ушедшие в своем развитии, с людьми неизмеримо отсталыми. Шкала различных человеческих сознаний грандиозна по своему диапазону. В этом трагедия человечества и основная трудность Водительства. Эволюция земного человечества отстает от космической эволюции и протекает очень неравномерно. Но Космическое мировосприятие должно изменить человеческое мышление в корне, подобно одной капле нового вещества, введенного в сложный химический состав. Мировое обновление неизбежно.
Имя Рерихов повсюду становится магнитом. К нему потянулись не только созидательные силы, но и люди психически нездоровые. По определению Павла Федоровича, возникло "маньячное мессианство" — целый легион маньяков и шизофреников.
Человеческую природу нельзя изменить по принуждению. Она меняется лишь силой собственной воли и велением собственного разума. "Маньячное мессианство" характерно не только для России. Оно распространяется повсюду. Мистер Энтин, исполнительный директор нью-йоркского музея Николая Рериха считает себя создателем и руководителем Рериховского движения в России. Сейчас активизировался еще один новоявленный иерарх. Это В. Огустат — руководитель организации "Мир через Культуру". Святослава Николаевича он объявил "невинной жертвой одного московского частнособственнического фонда под громким названием Международный центр Рерихов". Восстановленная еще К. Кэмпбел-Стиббе "Corоnа Мundi" (но не в Америке, а в Европе, имеющая штаб-квартиру в Швейцарии) является смесью от Алисы Бейли с Агни Йогой. Такая же смесь присутствует в Обществе Агни Йоги при Музее Рериха в Нью-Йорке. Мистер Энтин подарил мне там книгу "Три замечательных женщины", а именно: Е.П. Блаватская, Е.И. Рерих и Алиса Бейли!
Картина грустная. Работают такие деятели не во имя Общего Блага, а во имя свое, ради иллюзии водительства и учительства. Они стремятся проникнуть в сердца легковерных и доверчивых и работают на разъединение.А что же есть на Западе конструктивного? Немного. Можно назвать Италию — "Община по Живой Этике". Она существует уже 17 лет, Общество Агни Йоги в Израиле, Национальное общество Рерихов в Болгарии, в Германии "Мировая Спираль" и Общество Агни Йоги в Баварии, в Мексике "Комитет Знамени Мира" как неправительственная организация при ООН. Вот и все, что мне известно. И еще знаю, что не все умеют распознавать и правильно ориентироваться.
Так что нам сегодня предстоит мужественно продекларировать о том, что Ведущий Закон во Вселенной — Закон Иерархии, что Рерихов Четверо, что Святослав Николаевич продолжал общее дело всей Великой Семьи и является полномочным ее Представителем, что наше доверие к выбору Святослава Николаевича в лице Людмилы Васильевны Шапошниковой продолжить дело Великой Семьи безусловно. Поэтому мы заявляем, что участниками Рериховского движения могут считаться только те общества и лица, которые признают волю самих Рерихов в лице Святослава Николаевича. Сейчас мы все живем в бурном потоке эволюционного переустройства мира. Указанный человечеству Путь Новый — это сознательная работа на Общее Благо, непреложность Общины Мира. И с этим новым образом Истины мы должны сжиться. "Не я, но мы, — вот в чем ключ к будущему преуспеянию!"4
Что же нам для этого делать, как строить свое будущее? В современном мире, несомненно, преобладает авторитет науки. Очень почетно быть исследователем, ученым. Если мы являемся Рериховским движением, то должны ответственно стремиться к выполнению данного нам Высшего Плана — к строительству Общины Мира. Идеал такой Общины явлен на примере жизни Великой Семьи. Следовательно, наше звание Рериховское движение обязывает нас основательно изучать образ жизни Рерихов, их взаимоотношения, отношение к окружающим, воспитание в семье, как она строилась, методы работы, а также изучать все, связанное с именем Рериха. И не только изучать, но и претворять все это в своей каждодневной жизни подобно тому, как делал П.Ф. Беликов. Когда нужно было принимать какое-то решение, Павел Федорович задавал себе вопрос, как в этом случае действовали бы Они. Только такая целенаправленная работа дает научные знания и возможность отойти от дилетантства. Мы обязаны стать профессионально грамотными защитниками Имени и Наследия Рерихов.
Время суровое. Оно требует мужественного напряжения наших душевных сил. Защита Имени была и остается не только нашим долгом, но является формой участия в эволюционном развитии жизни. Н.К. Рерих был Вестником Новой Эры Эпохи Культуры и поднял на планете Знамя Культуры — Знамя Мира. Защищая Его Имя, мы охраняем Основы Бытия, мы защищаем Культуру. Именно к этому Елена Ивановна призывала всех сотрудников с самого начала. Ведь это большая честь и большая радость отстаивать Великое Имя и новые идеи.
Сегодня уместно и своевременно говорить о П.Ф. Беликове. Он был непоколебим в своих убеждениях. Его жизнь — показательный пример, как становиться профессиональным рериховедом, как грамотно и успешно защищать Великое Имя и Наследие. Этот Человек никогда не имел желания самовозвыситься. Благодаря глубине своих знаний и самоотверженности он сумел защитить творчество Рериха в то время, когда не допускалось никакого инакомыслия, показав пример его научного исследования. Он прошел сквозь фанатизм официальной идеологии и открыл новым поколениям доступ к творчеству и постижению мировоззрения Великой Семьи. Помимо этого ему пришлось еще сдерживать и нападки на творчество Рерихов со стороны людей амбициозных и психически нездоровых. Количество таких людей с больным воображением продолжает расти. Сколько в нашей среде набралось речистых умствующих! Поэтому мы собрались сегодня здесь, чтобы осмотреть доспехи друг друга и сплотиться в единую ударную силу.
1 Беликов П.Ф. Рерих. Опыт духовной биографии. Новосибирск, 1994, с. 209-210. 2. Рерих Н.К. Священный Дозор. Рига, 1992, с. 259-260. 3. Письма с гор. Минск, 2000, т. II, с. 80. 4. Рерих Е.И. Письма. М., 2002, т. IV, с. 143.
«Все большие дела слагались не толпами, но отдельными сильными личностями, и время отберет их. Много позванных, но мало избранных». /Елена Рерих, 17.12.30/
Электронная версия журнала №3 (22) 1999
Станкевич И.
Уважаемая редакция!
В 20 номере журнала были опубликованы материалы, поднимающие проблему слабых и негативных мест в рериховском движении. Мне хотелось бы продолжить разговор на эту чрезвычайно актуальную тему. Этот материал подготовлен на основе опыта ярославских последователей Учения, возможно он будет интересен читателям журнала, поскольку затрагивает проблемы общие для многих рериховских обществ. Мы считаем, что пора перейти к серьёзному анализу жизнедеятельности рериховских организаций и существующих сегодня проблем. Наша группа полностью поддерживает начатый журналом разговор на данную тему.
Рериховское движение сегодня находится в стадии перехода на качественно новый уровень. Заканчивается первая ступень его развития, длившаяся примерно семилетие, во время которой шёл преимущественно количественный рост движения. Во многих городах страны за это время были созданы небольшие группы изучающих Живую Этику. Потребовалось время для необходимого становления, самоопределения и накопления опыта. Сейчас, по нашему мнению, наступает период, когда сложившийся потенциал должен проявиться в новой, более осознанной форме. Этот переход закономерно сопровождается выявлением в движении его сильных и слабых мест, светлых и тёмных сторон.
Журнал «Мир Огненный» очень своевременно начал обсуждение этих вопросов. Опубликованные в № 20 материалы (статья О.Сумина, резолюция Приморского собрания рериховских обществ) совершенно справедливо и чётко акцентировали внимание на серьёзных проблемах, которые не просто ослабляют движение, но нередко откровенно профанируют идеи Живой Этики. Это и известный снобизм, «духовная исключительность», и активная деятельность при поверхностном освоении основ Учения, и религиозно-культовый подход, и — что представляется наиболее тревожным — наличие категории властолюбцев, использующих Учения и рериховские общества ради собственного самовозвеличивания. Все эти явления можно расценивать, как духовные препятствия, без преодоления которых рериховское движение не сможет перейти на свою следующую ступень.
Одной из причин возникновения подобного рода ситуаций является неполное, а зачастую, упрощённое до примитивизма, понимание ряда основных положений Живой Этики. Такое поверхностное восприятие Учения умело используют в своих целях местечковые «вожди». К сожалению, многие подходящие к Живой Этике легко «клюют» на активную (порой даже агрессивную) рекламу таких «лидеров», воспринимая её за своеобразное проявление Света. Последствия такого легковерия и легкомыслия как правило самые печальные. Не буду ссылаться на примеры Владивостока, где «председательствует» Лунёв, или Челябинска (Соболев) — горькие плоды таких «цветов» мы имеем и у себя в Ярославле.
В Учении неоднократно обращается внимание на то, что крайне опасно читать Живую Этику только глазами, не чувствуя и не ощущая ее глубинное, духовное содержание. Внешнее восприятие Учения может привести (и, как мы видим, действительно приводит) к серьёзным ошибкам и заблуждениям, самыми страшными из которых будут действия противоречащие самому духу и смыслу Живой Этики.
Многим известно, что некоторыми людьми сотрудничество понимается как преимущественно физическое действие. На этом следовало бы остановиться подробнее, так как этимология этого понятия может привести как к пониманию сути сотрудничества, так и ввести в заблуждение. Сотрудничество — это действительно действие, но обязательно высокого духовного качества. А это нечто иное, чем просто физическое взаимодействие, поскольку в него вложена внутренняя работа, определенное самоотречение и ответственности. Сторонники исключительно физического действия, непонимающие внутреннего значения сотрудничества, приводят в обоснование своей позиции много цитат из различных источников. Но нередко эти цитаты бывают вырваны из контекста, а более прямые указания на духовные основы любого явления как бы не замечаются. Так, Людмила Васильевна Шапошникова дала чёткое определение сотрудничеству: «Для всех — и для сотрудников Центра, и для рериховских организаций, сейчас стоит проблема научиться сотрудничать, научиться понимать другого человека, научиться его слушать и слышать. И это сотрудничество... — одно из условий ликвидации той самости, при которой получается, что я главный, я учитель и т.д. Постепенно это уйдёт, и те, кто поймёт, как надо жить и работать, останутся в пространстве этой деятельности». (Журнал «Мир Огненный», № 12, стр. 121).
Но подобные советы отметаются невежеством или демагогией лидеров. Это не голословное утверждение — приходилось встречать группы, «лидеры» которых не допускали в группе многие издания МЦР, в том числе и журнал «Мир Огненный». Скажете нелепость? Если бы...
Крайне ошибочно считать, что желая сделать людям что-то доброе, говоря им о Свете, мы уже несём Свет. Нет! Если при этом наше сознание не очищено, если не изжит элементарный эгоизм — что мы принесём людям? Ничто не компенсирует духовную нечистоту: «Мост между Нами — духовность, может явить гору или исчезнуть мгновенно. И эту пропасть не засыпать всеми камнями созданных гор». (Зов,11.07.1922 г.). Но мы забываем этот Указ. Также забываются и слова Елены Ивановны: «Сначала очиститесь, потом собирайте людей». Неужели трудно осознать, что активность без чистоты духа кощунственна? Неужели не вспоминается по этому поводу фрагмент из Библии, где пришедшим к Учителю «последователям», делавшим по их представлению много дел «во Имя Христа», но необретшим чистоты духа, была дана суровая оценка Учителя: «Не знаю Я вас. Идите прочь, делавшие беззаконие!».
Международный Совет Рериховских организаций имени С.Н. Рериха
International Council of the Roerich Organizations by name of S.N. Roerich
Международный Центр-Музей имени Н.К. Рериха.
Усадьба Лопухиных - памятник архитектуры XVII века, г. Москва
Международный Совет Рериховских организаций имени С.Н. Рериха – культурное, общественное и независимое объединение творческих сил Рериховского движения, признающих объединяющую роль Международного Центра-Музея имени Н.К.Рериха, созданного Святославом Николаевичем Рерихом (в 1989 г.), который навечно остается его Почетным президентом.
Международный Совет Рериховских организаций имени С.Н. Рериха родился в критическое время яростных нападок на Советский Фонд Рерихов лиц, желавших разделить наследие Рерихов, которое по убеждению Святослава Николаевича должно оставаться неделимым. Совет считает главным направлением своей деятельности выполнение завета С.Н. Рериха – защита и всесторонняя помощь МЦР в его музейной, культурной, научной и организационной работе по сохранению, изучению и популяризации наследия Рерихов. За годы своей деятельности Совет претерпел многие изменения в своем составе, но основная цель и принципы работы, изложенные в Декларации Международного Рериховского движения (22.06.2002 г.) и закрепленные в Международном Соглашении, остались неизменными – всемерная помощь и поддержка Международному Центру-Музею имени Н.К. Рериха (12.02.2003 г.), являющемуся средоточием созидательного Рериховского движения, защита имени и наследия Рерихов от искажений, лжи и клеветы. Совет укрепляет и расширяет межнациональные культурные взаимодействия на основе объединения содружников и общения сотрудников через все границы земные. Международный Совет Рериховских организаций имени С.Н. Рериха приглашает к сотрудничеству всех, кому близка наша позиция и дороги идеи Рерихов.
Святослав Николаевич Рерих
Обращение С.Н. Рериха к рериховским обществам России и других независимых государств
Дорогие друзья!
Обращаюсь к Вам в этот нелегкий для нашей Родины час. Вы, участники Рериховского движения, хорошо понимаете значение культуры и культурных начинаний. Именно культура может сейчас сыграть важную объединительную роль. Гуманистические идеи нашей семьи, имеющие высокий духовный потенциал, как никогда, приобретают огромное значение. Стремясь к самому Прекрасному, стараясь внести в каждый день ту каплю духовности, которая поможет облегчить наш путь в будущее, мы всегда должны помнить об ответственности, которую мы с вами несем. Те, кто следует путем Красоты, Добра и Совершенства, не могут позволить себе ни агрессивности, ни злобности, ни враждебности по отношению к другим.
Вы должны нести тот свет, который поможет всем нам идти по лестнице Восхождения, поможет одолеть все темное, что стоит между нами и тем светлым будущим, к которому мы вместе с вами стремимся.
Международный Центр Рерихов, созданный по моей инициативе и почетным Президентом которого я являюсь, стал той организацией, через которую я могу обращаться и сотрудничать с Рериховскими обществами.
Подтверждаю полномочия вице-президента и директора Музея им.Н.К.Рериха Людмилы Васильевны Шапошниковой. Прошу во всех необходимых случаях советоваться с ней. Меня беспокоят попытки некоторых лиц, без всяких на то оснований, подвергнуть сомнению ее деятельность и тем самым выразить недоверие к моему решению Людмила Васильевна остается по-прежнему моим доверенным лицом, и прошу вас всех это учитывать. Нежелание считаться с ее мнением привело к самовольной и несвоевременной публикации таких работ, как "Надземное" и "Напутствие вождю". Такая самовольная издательская деятельность вызывает у меня глубокую тревогу. Время публикации ряда работ, к которым были причастны мои родители Елена Ивановна и Николай Константинович Рерихи, еще не пришло. Когда срок настанет, вам будет об этом сообщено.
Также должен отметить, что Людмила Васильевна строго выполняет мои инструкции по использованию и хранению архива моих родителей. Любые другие предложения в этом отношении для меня, как наследника и дарителя, являются неприемлемыми. Создание Международного Центра Рерихов способствует нравственному возрождению народа, широкому сотрудничеству между различными нациями, а также собиранию и исследованию богатейшего наследия семьи Рерихов.
Хочу пожелать всем вам успехов в вашем благородном и необходимом для культуры Родины деле. Несите высоко знамя Учения и наших Учителей, не давайте его использовать в неблагих целях. Защищайте Международный Центр Рерихов, помогайте его сотрудникам, не позволяйте никому мешать его работе. Всего вам Светлого! Без страха продвигайтесь вперед. Да будут ваши сердца чисты, а помыслы благородны. Помните, что судьба России в ваших руках. Да будет Свет!
Ваш Святослав Рерих
26 апреля 1992 г. Бангалор, Индия
No comments:
Post a Comment