რუსული წინააღმდეგობა, რუსი სოლიდარისტები-4,როსტისლავ ევდოკიმოვიც გავიხსენოთ:

62 წლის ასაკში ტრაღიკულად დაიღუპა საბჭოთა ხანის ყოფილი პოლიტპატიმარი, ფრანგული,შვედური და რუსული პენ-კლუბების წევრი როსტისლავ ევდოკიმოვი.

როსტისლავ ბორისის ძე ევდოკიმოვი //ვოგაკი, 29.11.1950,ლენინგრადი=13.12.2011,კოსტა-რიკა//, იყო სახალხო-შრომითი კავშირის შთამომავლობითი წევრი.,დამოუკიდებელი პროფკავშირული მოძრაობის აქტივისტი,პოლიტიკური მოღვაწე.

არისტოკრატული ოჯახიდან. მამამისი,1948 წლიდან ნტს-ის წევრი, ფსევდონიმებით იბეჭდებოდა ჟურნალებში "გრანი" და "პოსევ". მუდმივ განიცდიდა ფსიქიატრიულ რეპრესიებს. მან მრავალ წელი გაატარა საგანგებო ფსიქიატრიულ საავადმყოფოებში.

როსტისლავი ბავშვობიდან ეხმარებოდა მამას კონსპირატიულ მიწერ-მოწერაში საზღვარგარეთთან. ის ვითომ წერდა წერილებს თავის ტანატოლებს გერმანიაში და მამამისი მასში ჩაწერდა ხოლმე დაშიფრულ ტექსტს. როსტისლავმა 1968 წელს ჩააბარა ლენინგრადის უნივერსიტეტის ფიზიკის ფაკულტეტზე და მომდევნო წელს ისევ ჩააბარა ისტორიის ფაკულტეტზე,

რუსული წინააღმდეგობა,რუსი სოლიდარისტები-3.

რუსმა პოეტმა, სოლიდარისტმა იური გალანსკოვმა //1939 — 1972//, პატიმრობის მე-6 წლის დასასრულს 33 წლის ასაკში // გადაქანცულმა მუშაობით და საჭმლის სისტემატური უკმარისობით, რასაც ემატებოდა ტკივილები და სტრესები //ვერ გადაიტანა საჩქარო ქირურგიული ოპერაცია და გარდაიცვალა ბანაკის საავადმყოფოში// მოკლედ მოკლეს თუ დაკლეს, როგორც გენებოთ//. ის არაერთხელ დაუპატიმრებიათ გაფიცვებში თუ სხვა საპროტესტო აქციებში მონაწილეობის გამო.

 На исходе шестого года заключения он умер в больнице, не выдержав экстренной хирургической операции. Он заведомо не мог ее выдержать, будучи крайне изнурен потогонной работой (в швейном цеху), систематическим недоеданием (ему требовалась специальная, а не лагерная диета), неотступными болями, буквально сгибавшими его в три погибели, и тяжкой бессонницей на почве нервных перенапряжений, стрессов (его не раз бросали в ПКТ 1 - за участие в забастовках и других протестных акциях политзаключенных)… Ему было 33.

ვლადიმირ მილოვი ნტსის შესახებ:
ტანგოს,ვისკის და ინტელიგენტებთან საუბრების მოყვარული ანდროპოვის კგბს მიერ დივერსიულ ფაშისტურ ორგანიზაციად წოდებული ნტსის წევრი რუსი სოლიდარისტები მტკიცე ნებისყოფის ადამიანები იყვნენ, ისინი თავისი იდეალების გულისთვის მზად იყვნენ ციხეში ჩასაჯდომად და სიკვდილისთვის.

კგბს ტერორისტებმა მრავალი რუსი სოლიდარისტი მოკლეს საზღვარგარეთ. ნტსი იყო ყველაზე მასობრივი და შეკრული ოპოზიციური ორგანიზაცია საბჭოთა კავშირში //ალბათ ბალტიისპირეთის სახალხო ფრონტების ჩაუთვლელად.

რუსულ წინააღმდეგობაზე, რუსი სოლიდარისტები-2:

"ახალი წყობისთვის, ხალხის სიცოცხლისა და ღირსებისთვის, თავისუფალი შრომისთვის, მშობლიური ველების სიმშვიდისთვის" //რუს სოლიდარისტთა, ნტსის ჰიმნიდან, ჰიმნი მიღებულია 1935 წელს//. რუსი სოლიდარისტების დევიზი- "ღმერთი სიმართლეშია და არა ძალაში". 

 За новый строй, за жизнь и честь народа,
за вольный труд, за мир родным полям ...”
Из гимна НТС, принятого в июне 1935 г.

რუსი სოლიდარისტების ჟურნალი.დევიზი- "ღმერთი სიმართლეშია და არა ძალაში".

თეთრი მოძრაობის მემკვიდრეობითობა: ნტს-ის შემქმნელი ახალგაზრდობა თავის თავს ეროვნულს უწოდებდა იმიტომ რომ ის უარყოფდა როგორც კომუნისტურ ინტერნაციონალს ისე თავისი ეროვნული სახის დაკარგვას მის შემფარებელ და მიმღებ ქვეყნებში.

რუსული წინააღმდეგობა,რუსი სოლიდარისტები-1:

წინააღმდეგობის კაზაკური სექცია საფრანგეთში
Казачья секция на IV поместном съезде Французского отдела НСНП. Слева направо: Б.В. Прянишников, Н.И. Попов, Н.С. Мельников, Г.К. Ильченко

ბოლოსიტყვის მგივრად //ვტორხანოვის წერილი, დასაწყისი//. რუსი სოლიდარისტების სტრატეგიული აზრის განვითარება:
საბჭოთა კავშირშიც და დასავლეთშიც შემოკლებული სახელით ნტს //ნაროდნო-ტრუდოვოი სოიუზ, სახალხო-შრომითი კავშირი// ცნობილი ორგანიზაცია არის ტირანიასთან მებრძოლი ის მეორე რუსეთი რომელიც სკკპ ცკს პოლიტბიურომ კგბს შეფი ანდროპოვის პირით გამოაცხადა თავის ნომერ პირველ, უმთავრეს მტრად // იხ.""Neue Zürcher Zeitung,ნოიე ციურხერ ცაიტუნგ.22,12,1967//.

ტირანების მიერ მიცემული ეს სამართლიანი, დამსახურებული და მაღალი შეფასება მოწმობს რუსი სოლიდარისტების ინტენსიურ მუშაობაზე თვითონ ქვეყანაში, მუშაობაზე რომელიც აღელვებს და აშინებს პარტიულ-პოლიციურ აპარატს.

ტიბეტის და რუსეთის ძმობის ისტორიიდან:

მე ვზრუნავ იმ უბედურ ტანჯულებზე რომლებიც მხოლოდ ტიბეტური მედიცინის წყალობით იღებენ და მიიღებენ სიცოცხლის სილამაზეს, ჯანმრთელობას. მე, როგორც ამ მეცნიერების წარმომადგენელს, არაფერი მჭირდება. მე სავსებით კმაყოფილი ვარ იმით რომ იარაღად მაქვს ტიბეტური მედიცინის მემკვიდრეობა და მთელი ცხოვრება მუხლჩაუხრელად ვმუშაობ ავადმყოფთა საკეთილდღეოდ //პეტრე ალექსანდრეს ძე ბადმაევი,1851-1920//.

აკეთე სიკეთე და ჩააგდე წყალში (ტიბეტური ანდაზებიდან).

რუსეთის მეფეებიც მკურნალობდნენ ტიბეტური მედიცინით:
რუსეთში ტიბეტურმა მედიცინამ შეაღწია მონღოლეთიდან ბუდიზმთან ერთად. ის დიდად გავრცელდა ყალმუხეთში და ბაიკალის მხარეში.

ბურიატი ლამები მედიცინას ბავშვობიდანვე სწავლობდნენ მონღოლეთის და ტიბეტის მოასტრებში. შემდეგ სამედიცინო სკოლები გაჩნდნენ ბურიატიის დაცანებშიც. იქვე ბეჭდავდნენ წიგნებს კსილოგრაფიებს.

მოწაფეებს ამ სკოლებისთვის არჩევდნენ 6-7 წლის ასაკიდან.

ტიბეტურმა მედიცინამ ასე მტკიცედ მოიკიდა ფეხი რუსეთში. მაგრამ ის გავრცელდა რუსეთის მხოლოდ იმ ტერიტორიებზე სადაც გაბატონებული რელიგია იყო ბუდიზმი.

რუსეთის ევროპულ მოსახლეობას წარმოდგენა არ ქონია ტიბეტური მედიცინის შესახებ. პირველი ცნობა მის შესახებ რუსულ ლიტერატურაში 1753 წელს დაბეჭდა ნატურალისტმა ი.გ. გმელინმა.

ბლავატსკსკაიას და გურჯიევის რუსეთის გიჟი თუ გმირი შვილი, ომის ღმერთად გამოცხადებული ბარონი უნგერნ ფონ შტერნბერგი:

გერმანელ ჯვაროსან რაინდთა მემკვიდრე ამ რუს ბარონს სწამდა რომ დემოკრატიით და რევოლუციებით დასუსტებული ევროპა დაიღუპა და ხსნას მოიტანს ყვითელი რასა. ბუდიზმის //ლამაიზმის// სულიერ ძალაზე დაყრდნობით ის, უნგერნი, გახდება ახალი ჩინგიზ-ყაენი და ისევ შექმნის წყნარი და ინდოეთის ოკეანეებიდან ასტრახანამდე და ყაზანამდე გადაშლილ იმპერიას. ბირთვი იქნება მონღოლეთი.

მონღოლთა ომის ღმერთი რუს-გერმანელი ბარონი ფონ უნგერნი-2:

თავისი პოლკების შევსების შემდეგ ბარონი დაბრუნდა უგრასთან და დაიწყო მისი გარემოცვა. ჩინელები ათჯერ მეტნი იყვნენ და ბევრად უკეთესად იყვნენ შეიარაღებული მძიმე იარაღით. ამ პირობებში თითქოს სისულელე იყო გამარჯვებაზე ოცნებაც.

მაგრამ მოწინააღმდეგის კარგად ცოდნამ გადაარჩინა ბარონი და მისი ჯარი. მან ისარგებლა მოწინააღმდეგის შეცდომებით, აზიურად ჩაატარა ფსიქოლოგიური ომის სანიმუშო კამპანია და ორ თვეში შესძლო მისი დემორალიზაცია.

მთავარი შეცდომა იყო ბოგდო-გეგენის დატყვევება. ჩინელმა ჯარისკაცებმა ეს აღიქვეს როგორც მკრეხელობა და ამის გამო ელოდნენ სასჯელს ზებუნებრივი ძალების მხრიდან.
ყოველ ღამეს ისინი უყურებდნენ უნგერნის კაზაკების მიერ წმინდა მთა ბოგდო-ულას მწვერვალზე დანთებულ გიგანტურ კოცონებს და ფიქრობდნენ რომ იქ მსხვერპლს სწირავდნენ ძლიერ სულებს რომლებიც დასჯიან იმათ ვინც აწყენინა "ურგელ ბუდას".

დიდი ტარტარიის გმირი, ომის ღმერთი, რუს-გერმანელი ბატორი, ბარონი ფონ უნგერნი-1:

ამქვეყნად ბევრი დარტყმული გაჩენილა. ერთ-ერთი ასეთი დარტყმული იყო რუსეთის სამოქალაქო ომის ყველაზე იდუმალი და მისტიკური გმირი, ბარონი რომან თევდორეს ძე უნგერნ-შტერნბერგი. ის იყო ბალტიის მხარის ერთ-ერთი უძველესი არისტოკრატული ოჯახის შთამომავალი. მისი წინაპრები იყვნენ მახვილოსანთა ორდენის რაინდები და აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ ჯვაროსნულ ომებში. ბარონ ფონ უნგერნ-შტერნბერგების გვარი შეტანილია სამივე ბალტიისპირული გუბერნიის მატრიკულებში.გვარის დამფუძნებლად ოფიციალურად ითვლებოდა მე-13 საუკუნეში მცხოვრები ჰანს ფონ უნგერნი, ის იყო რიგის მთავარეპისკოპოსის ვასალი. 

რომან თევდორეს ძე უნგერნ-შტერნბერგი. დაიბადა 1885 წლის 29 დეკემბერს ავსტრიის ქალაქ გრაცში მისი მშობლების ევროპაში მოგზაურობის დროს. რუსეთში ის მოხვდა მხოლოდ ორი წლისშემდეგ. მისი ოჯახი ცხოვრობდა რეველში //დღევანდელი ტალინი//.

1896 წელს, მამამისის სიკვდილის შემდეგ რომან თევდორეს ძე ჩაირიცხა ზღვის კადეტთა კორპუსში სანკტ პეტერბურგში. დამთავრებამდე ერთი წლით ადრე,როდესაც დაიწყო რუსეთ-იაპონიის ომი,უნგერნი წავიდა [ირველი თანრიგის მოხალისედ დვინის 91-ე ფეხოსანთა პოლკში და წავიდა მანჯურიაში.იაპონელებთან მას დიდხანს არ უომია, მაგრამ მაინც მოასწრო ეფრეიტორის ჩინის და ჯარისკაცის ღიაბრინჯაოს მედლის მიღება. ეს იყო მისი პირველი საბრძოლო ჯილდო. ომის დამთავრების შემდეგ რომან თევდორეს ძე შედის ელიტარულ პავლეს ქვეითთა სასწავლებელში. მისი დამთავრების შემდეგ ის ხდება ბაიკალის გაღმა კაზაკური ჯარის ოფიცრად.

შორეულ აღმოსავლეთში ბარონი იქცა ამტან და ყოჩაღ ცხენოსნად,თავდადებულ დუელიანტად. მოწმეთა ჩვენებებით მას გამოარჩევდა იშვიათი შეუპოვრობა, ინსტინქტური ალღო და სისასტიკე.

რა უქნეს ბოლშევიკებმა თავადი რატიშვილის მიერ გადარჩენილ ერმიტაჟს:

მიქოიანის გეგმების შესახებ ამერიკელმა მილიარდერმა ენდრიუ მელონმა გაიგო თავისი დილერი როლანდ ნოდლერისგან, ვისგანაც ყიდულობდა
სურათებს თავისი კოლექციისთვის.

• 1930 წლის აპროლში მელონმა ერმიტაჟისგან 559 ათას 190 დოლარად შეიძინა სამი სურათი:  «პოლონელი წარჩინებული» და «ქალიშვილი ცოცხით»  -რემბრანდტისა და ჰალსის   «ახალგაზრდა კაცის პორტრეტი» ;
• 1930 წლია მაისში 223 000 563 დოლარად შეიძინა პ. რუბენსის «იზაბელა ბრანდტის პორტრეტი»;
• 1930 წლის ივნისში 502 000 899  დოლარად-ვან ეიკის «ხარება»;
• 1930 წლის ივნის-სექტემბერში.  1 მილიონ  84 000 953 დოლარად - რემბრანდტის «თურქის პორტრეტი»,  «ქალი ყვავილით», ვან დეიკის 3 პორტრეტი;

• 1931 წლის იანვარში ე.მელონმა იყიდა რაფაელის, ველასკესის, ბოტიჩელის, რემბრანდტის სურათები. ;
• 
  1931 წლის მარტში ე.მელონს მიყიდეს ვერონეზეს, ვან-დეიკის, ფ.ჰალსის ჟ.შარდენის სურათები;

1931 წლის აპრილში ე.მელონს მიყიდეს რაფაელის,ტიციანის,პერუჯინოს სურათები. მთლიანობაში თავისი კოლექციისათვის ე.მელონმა ერმიტაჟისგან შეიძინა ძველ ოსტატთა 21 სურათი უვიცმა ბოლშევიკებმა მას ეს სურათები მიყიდეს 10-15-ჯერ უფრო იაფად მათ რეალურ ღირებულებაზე. ასე კაპიკებად გაიყიდა ერმიტაჟის შედევრები. რუსეთმა დაკარგა უძვირფასესი განძი. 1941 წელს ვაშინგტონში გაიხსნა ეროვნული მხატვრული გალერეა და მას ფინანსურმა მაგნატმა ენდრიუ მელონმა უძღვნა

თავდადებული თავადი რატიშვილის ბედი და მსოფლიოს უდიდესი მუზეუმი ერმიტაჟის უბედურებები-1:

თავადმა რატიშვილმა ბოლშევიკთა ბნელ ბრბოს ხელიდან გამოგლიჯა ერმიტაჟის სიმდიდრეები. მაგრამ ეს სიმდიდრეები შემდეგ გაყიდეს და გაფანტეს ბოლშევიკთა ლიდერებმა.



 http://www.sovsekretno.ru/magazines/article/1622


            ერმიტაჟის გატაცება :

             1917 წლის თებერვლის რევოლუციის დროს ზამთრის სასახლე დააზარალეს ვანდალებმა. მათ დაჭრეს სკამების ზედაპირი,დაამტვრიეს სამუზეუმო ფაიფურის ლარნაკები, რომანოვების საოჯახო პორტრეტებზე გამოსახულებს დათხარეს თვალები. რამდენი რამე მოიპარეს კი ვინ იცის.

                        ოქტომბრის გადატრიალების დროს მეზღვაურები და წითელარმიელები მთელი კვირა საქმიანობდნენ ზამთრის სასახლეში და ერმიტაჟში. ოფიციალური სტატისტიკის თანახმად მაშინ მოიპარეს რუბენსის ესკიზი "სუსანა და ორი მოხუცი",სამი სურათი,სამი მინიატურა,მე-18 საუკუნის რამოდენიმე ნაქარგობა,ალექსანდრე მეორის ოქროს საათი და კორტიკი და სხვა ნივთები.

                      1925 წლის 23 სექტემბერს ერმიტაჟიდან მოიპარეს ალმასებით და ზურმუხტებითმორთული პატარა ყუთი. ის ოდესღაც ეკუთვნოდა ეკატერინე მეორეს. 

           მაგრამ ყველზე დიდი ძარცვა ერმიტაჟმა გადაიტანა 1920-30-ან წლებში,როდესაც საბჭოთა ხელისუფლებამ დაიწყო ისტორიულ და მხატვრულ ფასეულობათა გაყიდვა. 1917-1923 წლებში ზამთრის სასახლიდან წაიღეს 3000 კარატი ბრილიანტი,3,5 ფუთი ოქრო,300 ფუთი ვერცხლი,21 ფუთი პლატინა. მოგვიანებით დიდი რაოდენობით გაიტანეს მსოფლიო ფერწერის შედევრები,უნიკალური გობელენები და ფარდაგები,ქანდაკებები და მინიატურები,წიგნები და გრავიურები,ავეჯი და ხელნაწერები...
    ტაისია ბელოუსოვა
 …В Февральскую революцию 1917 года Зимний дворец пострадал от рук вандалов: была порезана обшивка на стульях, разбиты музейные фарфоровые вазы, а на семейных портретах Романовым выкололи глаза. Сколько экспонатов при этом было украдено, никто не подсчитывал.
Во время Октябрьского переворота матросы и красногвардейцы целую неделю хозяйничали в Зимнем дворце и Эрмитаже. Согласно официальной статистике, тогда были похищены «эскиз Рубенса «Сусанна и два старца», три картины, три миниатюры, несколько вышивок XVIII века, золотые часы и кортик Александра II и ряд других предметов».
В ночь на 23 сентября 1925 года из Эрмитажа украли, как сообщала газета «Вечерняя Москва», «имеющий крупное историческое значение ларчик, украшенный алмазами (40–50 тысяч рублей), и веера, осыпанные бриллиантами и изумрудами (бриллианты 108 карат на 200 тысяч рублей)». Эти вещи некогда принадлежали Екатерине Великой. Как установила милиция, один из воров спрятался в зале перед закрытием музея, другой поджидал его на улице под окном. После долгих поисков в Москве в частном ювелирном магазине милиционеры обнаружили ларец и драгоценные камни из вееров. Задержанные воры сознались, что сами веера они сожгли.
Самому крупному ограблению Эрмитаж подвергся в 1920–1930-е годы, когда советская власть занялась распродажей исторических и художественных ценностей. В 1917–1923 годах из Зимнего дворца было изъято 3000 карат бриллиантов, 3,5 пуда золота, 300 пудов серебра, 21 фунт платины. Позже из музея в огромных количествах принялись изымать шедевры мировой живописи, уникальные гобелены и ковры, скульптуры и миниатюры, книги и гравюры, мебель и рукописи. По свидетельству специалистов Всесоюзного объединения «Антиквариат», суммы, вырученные от продажи «вещей первого ранга», были просто ничтожны…
Таисия БЕЛОУСОВА

ძველი პრესა ერმიტაჟის მხსნელ ივანე დიმიტრის-ძე რატიშვილზე და ა.შ.: 
აი რას ყვება თავად ივანე დიმიტრის ძე რატიშვილზე თბილისის გაზეთი "ზარია ვოსტოკას" 1957 წლის 24 ოქტომბრის ნომერი:

"1917 წელს ი.დ. რატიშვილი იყო ზამთრის სასახლის სასახლის სამმართველოს უფროსის თანაშემწე. კარის სამინისტროთა ხელმძღვანელები თავზარდაცემულები გაიქცნენ და თავის ადგილი არ მიუტოვებია მხოლოდ რატიშვილს,რომელსაც ესმოდა აუცილებელი იყო სასახლეში თავმოყრილი უზომო განძის გადარჩენა ხალხისთვის და შთამომავლობისთვის.

მისი ხელმძღვანელობით დაცვის გრენადერებმა ყველაზე ძვირფასი ობიექტები ჩაიტანეს სარდაფის სათავსოს სეიფებში.

საგანძურთან,რომლის ადგილმდებარეობის შესახებ სასახლეში ცოტა ვინმემ თუ იცოდა და სადაც ყველაფერთან ერთად ინახებოდა მეფის ხელისუფლების ატრიბუტები-კვერთხი ორლოვის სახელგანთქმული 185კარატიანი ბრილიანტით,იმპერატორის გვირგვინი და სკიპტრა,რატიშვილმა გუშაგად დააყენა თავისი 16 წლის ვაჟიშვილი და ორი ყველაზე სანდო გრენადერი.

რწმენა და განკურნება- 3. ხსნის გზა-ავადმყოფობის დამარცხება:

განკურნების ძიებას ცენტრალური ადგილი უკავია მონოთეიზმებში. მისი მთავარი ინსტრუმენტია ლოცვა. ადამიანს სხეულის და სულის დამამშვიდებელ პრაქტიკებთან ერთად იხსნის რწმენა.

მხატვარი ანრი-ჟოზეფ
ფორესტიეს //1797-1874//
 სურათი ქრისტე კურნავს
დემონით შეპყრობილ
ახალგაზრდას.

წმინდა ავგუსტინეს თანახმად პირველი ადამიანები ცხოვრობდნენ სრულყოფილ ნეტარებაში. ისინი ტკივილის და ავადმყოფობის უფსკრულში გადაჩეხა თავდაპირველმა, საწყისმა ცოდვამ. ტკივილით იაჰვე სჯის გაუგონრობას. შესაქმის წიგნის თანახმად იაჰვე აფრთხილებს ევას რომ ის გააძლიერებს ფეხმძიმობის ტკივილებს და ევასთვის შვილების გაჩენა მტკივნეული იქნება.
ამას ემატება მარადიულად ცოდვილი ადამიანების მიერ ჩადენილი ახალ-ახალი ცოდვები და ეს ხსნის ადამიანის დამაუძლურებელი ავადმყოფობების გაჩენას.

თალმუდის რჩევით ტანჯვის განმცდელი ადამიანი უნდა დაუფიქრდეს თავის ქცევას და ქმედებებს, შეისწავლოს ისინი.

სხვა სიტყვებით ავადმყოფობა არის ცოდვის გამოსყიდვის ფორმა და მეტი არაფერი. ის, მაშ, პარადოქსულად მხსნელია.

სუსტი ქმნილება ადამიანი:
ტანჯვა როგორც მკურნალობის გზა? ეს არაა უცნობი ქრისტიანობისთვის.

"სხეულის ავადმყოფობებს განგება მიმართავს ხსნისკენ", ამბობდა კლიმენტ ალექსანდრიელი მეორე საუკუნეში.

არსის სახელგანთქმული მოძღვარი ჟან-მარი ვიანეი ამბობდა: "ავადმყოფობის ჯვარი არის ცის კიბე; სანუგეშოა, მაშ, ტანჯვა ღმერთის თვალწინ!"

საინტერესო მასალები პერესტროიკის და კავკასიის ლიბანიზაციის ისტორიიდან:

"...მე სტავროპოლიდან ხანმოკლე მოგზაურობის შემდეგ მეშუაღამისას ჩავედი ერევანის აეროპორტში... საბჭოთა სამხედროებთან. შეხვედრა შემთხვევითია, მაგრამ ბევრი რამის მთქმელი.

Добавьте подпись

აზერბაიჯანში იბრძვიან და სომხეთი ღელავს საბჭოთა არმიის მიერ კასპიის ზღვის სანაპიროებზე მომხდარი აჯანყების ჩახშობისას ბაქოში მოწყობილი სასაკლაოების შემდეგ.

მე მაჩვენეს ცალკე მდგომი ბოინგი განმასხვავებელი ნიშნების გარეშე..

ნაშუაღამევის სამი საათია: ვიღაცეებს გადმოაქვთ ყუთები. მოგვიანებით მე აღმოვაჩინე რომ ყუთებში არის მსუბუქი და მძიმე იარაღი და საკვები მინიმალური სამხედრო რაციონების ფორმით.

იარაღი ჩამოტანილია ლიბანიდან.

ცხადია რომ "მათ" შეგნებულად მაჩვენეს რაც ხდებოდა.. მაგრამ ეს სულაც არ ცვლის მომხდარის რეალობას.

შემდეგ ქალაქში გავიგე რომ ლიბანიდან სომხეთს აწოდებენ იარაღს და ეს პროცესი არ ექვემდებარება მოსკოვის კონტროლს...

სორიოსური სიგიჟის და ტრაბახ-ყოყოჩობის დოკუმენტი:

http://www.ingushetiyaru.org/news/7449/ 
სახელგანთქმული ფსიქოლოგი, ფსიქოანალიტიკოსი და ფილოსოფოსი კარლ გუსტავ იუნგის თქმით ყოველ აშკარა და ხილულ გიჟზე მოდის სულ მცირე 10  ფარული გიჟი. ხოდა იხილეთ ერთ-ერთი არც ისე ფარული გიჟის, ნაცისტური გერმანიის პროპაგანდის სამინისტროს ოსური რედაქცია "ვინეტას" რედაქტორი ა. კუბათის წერილი რომელიც მან გაუგზავნა კავკასიური ზონა "ვინეტას" ხელმძღვანელ ბატონ ლენცს:
     
იმ დროს როდესაც კავკასიის ყველა ხალხის რედაქციებს აქვთ ყოველდღიური რადიოგადაცემები, ჩვენს ოსურ რედაქციას აქვს მხოლოდ 5 გადაცემა რომელთაგან მხოლოდ ერთი გრძელდება 7 წუთს და განკუთვნილია ლეგიონერებისთვის დასავლეთში.
         
ეს ვითარება არ შეესაბამება კავკასიაში ჩვენი პროპაგანდის ინტერესებს ვინაიდან ოსები რაოდენობით ბევრად მეტნი არიან ვიდრე იქაური მთიელი ხალხები.
          
ბოლშევიკებმა, ქართველებმა და სხვა ხალხებმა ნაძალადევად შეამცირეს ოსური რაიონის მოსახლეობა, მაგრამ ეს არ ცვლის კავკასიის ოსების რეალურ რაოდენობას. ოსები ოდითგან არიან კავკასიის კარიბჭის გასაღების მფლობელები.
         
ამას გარდა უნდა გავითვალისწინოთ ისიც რომ ოსები სხვა კავკასიელებზე მეტნი არიან რუსეთის ქალაქებში და სამრეწველო ცენტრებში
                 
სხვა მთიელ ხალხებთან ერთად ოსები მეტნი არიან კავკასიის ქალაქებშიც.
         
საქართველოს დედაქალაქ ტფილისში მნიშვნელოვანი საწარმო-დაწესებულებები //ელექტრული ხაზის სავაგონო პარკი და ა.შ.// გამოირჩევა მხოლოდ ოსი მუშებით. ტფილისში ცხოვრობს დაახლოებით 60000 ოსი. ასეთივე ადგილი უკავიათ მათ ბაქოში სადაც ომის დროს მათ ეკავათ მრავალი ადმინისტრატიული თანამდებობა.

რწმენა და განკურნება - 2. მისტერიათა კულტები, განწმენდილი სული:

სოციალური სტატუსის, სქესის თუ ასაკის განურჩევლად მისაწვდომიანტიკური მისტერიები //ელევსისის, იზისის თუ კიბელას მისტერიები// მიზნად ისახავდნენ შინაგან ცვლილებას. რთული მოძღვრების შესწავლის შემდეგ ინიცირებულში, განდობილში, ხდებოდა სიმბოლური აღდგომა-აღორძინება.

პომპეი,მისტერიების ვილას ფრესკა

 "სული სიკვდილის წუთში განიცდის იგივეს რასაც განიცდიან დიდ მისტერიებში განდობილები. აზარტული რბოლა, მტკივნეული გადახვევები, შემაშფოთებელი და უსასრულო სიარული წყვდიადში, შემდეგ, დასასრულის წინ, ძრწოლა, ჟრჟოლა, ცახცახი, ცივი ოფლი, საშინელება. მაგრამ შემდეგ მომხიბლავი და საოცარი სინათლე, გავდივართ წმინდა ადგილებში სადაც ისმის ხმები, საკრალური სიტყვები, სადაც ცეკვავენ. ღვთაებრივი ჩვენებები შთაგვაგონებენ რელიგიურ მოწიწებას.
 
უკვე სრულყოფილი განდობილი და თავისუფალი ადამიანი სეირნობს შეუზღუდავად და თავზე გვირგვინდადგმული ზეიმობს მისტერიებს.

ის ცხოვრობს წმინდა ადამიანებთან და წმინდანებთან ერთად.

დედამიწაზე ის ხედავს გაუნდობელ, არაინიიცირებულ ადამიანებს რომლებიც ერთმანეთს ეხლებიან წყვდიდში და არეულობაში. მათ ეშინიათ სიკვდილისა, არ სჯერათ საიქიო ნეტარებისა და ყოვნდებიან ბოროტებებში ჩაფლულნი".

ცოტა რამ ქართული მედიცინის ისტორიიდან:

ევროპაშიც გავრცელებული სამკურნალო და შხამიანი ყვავილი რომელსაც ფრანგულად ჰქვია კოლშიკ, კოლხურა //რუსულად ბეზვრემენნიკ//. მისი სახელი მომდინარეობს კოლხეთიდან სადაც ცხოვრობდა ჯადოსანი და მკურნალი მედეა. ის გვხვდება ალპებში, კორსიკაზე, მის სახეობათა უდიდესი რაოდენობა არის ბალკანეთში და მცირე აზიაში.

Colchicum speciosum

ის შეიცავს ძლიერ შხამს, მაგრამ სწორად გამოყენებული ძლიერი შხამი შეიძლება იქცეს დიდად სასიკეთო სამკურნალო საშუალებად. ეს შემთხვევა სწორედ ასეთია. კოლხურას სამედიცინო, სამკურნალო თვისებები დაადასტურა ავსტრიელმა, ვენელმა ექიმმა M. Storkმა.

Латинское название рода происходит от греч. колхис — Колхида (историческая область на Чёрном море), так как в этих местах представители данного рода достаточно распространены.

Народные названия — «осе́нний цвет», «безвре́менный цвет» или «безвременник» объясняются тем, что некоторые виды цветут поздно осенью, а на следующую весну из перезимовавшей завязи развивается коробочка с семенами.
Также по отношению к этому растению ошибочно употребляется название зимо́вник, относящееся к роду Helleborus семейства Лютиковые.

Colchicum est un genre de plantes herbacées vivaces de la famille des Liliaceae, ou des Colchicaceae selon la classification phylogénétique. La World Checklist (Kew Garden World Checklist (26 juil. 2010)1) en répertorie une centaine d'espèces. Le nom Colchicum est dérivé de Colchide, où la magicienne Médée habitait. Le plus grand nombre d'espèces se rencontre dans les Balkans et en Asie mineure. Le colchique est également connu sous les noms 'safran bâtard', 'safran des prés' ou encore, de par sa grande toxicité, 'tue-chien'

ფსიქოზ-ნევროზები და საშველის ძიება,საშველი შეიძლება იყოს რწმენა-1:

იტალიურ მითოლოგიაში ანგისია თუ ანკისია, ლათინურად Angitia, Ancitia იყო მკურნალი ქალღმერთი... ცელიუს ანტიპატრის თანახმად ანგიცია არის კოლხეთის მეფე აიეტის ერთ-ერთი ასული, მედეას და. ის ცხოვრობდა ჭალაში ტბასთან, იყო ჯადოსანი,შელოცვებით ხოცავდა გველებს და მას თაყვანს სცემდნენ როგორც ქალღმერთს,

მედეა მის ეტლზე

სერვიუსი მას აიგივებს თვითონ მედეასთან რომელიც იასონთან ერთად კოლხეთიდან ჩავიდა იტალიაში და მან ფუცინოს ტბასთან მცხოვრებთ ასწავლა გველების შხამის საწინააღმდეგო წამალი.... //ვიკიპედია//.

Ангиция (или Анкиция, лат. Angitia, Ancitia) — в италийской мифологии богиня-целительница, связанная со змеями. Вергилий вспоминает Ангитийскую рощу и волны Фуцина[1], рассказывая о заклинателе змей Умброне из Маррувия. Ангитию, дочь Ээта, упоминает также Силий Италик[2].

Согласно Целию Антипатру, Ангиция — одна из трёх дочерей Ээта, сестра Медеи и Кирки, которая жила в роще у озера, была колдуньей (заклинаниями убивала змей) и почиталась как богиня[3]. Сервий отождествляет её с самой Медеей, которая во время своего путешествия из Колхиды прибыла с Ясоном в Италию и научила местных жителей, обитавших близ Фуцинского озера, лекарствам от змеиного яда, и производит её имя от латинского angerent (сдавливать, теснить, то есть она своими песнями мешала змеям)[4], хотя очевидна и близость с лат. anguis, «змея», отчего в некоторых рукописях её называют Anguitia. Её имя упомянуто в нескольких латинских надписях (причем иногда во множественном числе — Ангитии).

ამას წინ არიზონაში //აშშ// დააპატიმრეს 28 წლის ქალბატონი ჰოლი სოლომონი რომელიც კლავდა თავის ქმარს იმიტომ რომ ის არ წავიდა არჩევნებზე ბატონი ობამას წინააღმდეგ ხმის მისაცემად. საწყალი კაცი დენიელი უაღრესად მძიმე მდგომარეობაში მიიყვანეს საავადმყოფოში და მან პოლიციელებს უთხრა რომ ფეხმძიმობის მე-7 თვეზე მყოფ მის მეუღლეს უბრალოდ სძულს ბატონი ობამა და მას აბრალებს მისი ოჯახის თავს დატრიალებულ უბედურებებს
//http://www.bbc.co.uk/russian/international/2012/11 121114_usa2012_elections_obama_secession.shtml.,среда, 14 ноября 2012 г., 08:36 GMT 12:36 MCK

კავკასიის ისტორიიდან, განჯის აჯანყების გახსენება:

1172 წელს დაწერილ ერთ-ერთ ოდაში ხაკანი ამბობს: "აფხაზეთის კარიბჭე ღიაა და მე წავალ ნაჭარმაგევში და მუხრანში, ბაგრატიონებში მივიღებ თავშესაფარს და კარგ მიღებას".

ნიზამი განჯელის მავზოლეუმი განჯაში

იხსენებს აზერბაიჯანის არმიის პოლკოვნიკი ჯახანგირბეკ კაზიმბეკოვი //ემიგრაციაში ჯახანგირბეკ კაზუმ-ბეკი თუ კაზიმოგლუ// აზერბაიჯანის გასაბჭოების წინააღმდეგ პირველი შეიარაღებული გამოსვლის //1920 წლის მაისი// წინამძღოლი.

პროფესიონალი სამხედრო დ. კაზიმბეკოვი დაიბადა განჯაში 1885 წლის 15 მარტს. მან იქვე დაამთავრა გიმნაზია და 1902 წელს დაიწყო სამხედრო სამსახური. 3 წლის შემდეგ მიიღო ოფიცრის პირველი წოდება. მან თავისი კარიერა მეფის არმიაში დაასრულა 1917 წელს პოდპოლკოვნიკის წოდებით.

1918 წლის დეკემბერში როგორც განჯის მე-3 პოლკის მეთაურმა მან დაიწყო სამსახური აზერბაიჯანის რესპუბლიკის ახალშექმნილ ჯარში. 1920 წლის მარტში მან მიიღო პოლკოვნიკის წოდება.

სხვა პატრიოტ ოფიცრებთან ერთად დ. კაზიმბეკოვიც ვერ შეურიგდა ბოლშევიკების მიერ მის სამშობლოს ოკუპაციას.

აზერბაიჯანის იძულებითი და ძალდატანებითი გასაბჭოებიდან დაახლოებით ერთი თვის შემდეგ დაიწყო ეროვნული ჯარის ნაწილების აჯანყება ახალი ხელისუფლების წინააღმდეგ.

მხატვარი ვიქტორ ჰიუგო:

 

მწვერვალზე მყოფნი ვიყურებით უფსკრულში. უფსკრულში ჩაცვენილნი ვჭვრეტთ ცას 

 //ვიქტორ ჰიუგო,"ადამიანი რომელიც იცინის"//.
Находясь на вершине горы, мы всматриваемся в пропасть. Упав в бездну, созерцаем небо. (Виктор Гюго. Человек, который смеется)
 

ცნებების შესახებ-ცოტა რამ ვანდალიზმზე; აბატი გრეგუარის ხსოვნას:

არ ყოფილა აბე, აბატი გრეგუარი გორბაჩოვის და მამარდაშვილის მიმდევარი დემოკრატი მაგრამ კაი კაცი იყო, დაგვიტოვა ეროვნული მემკვიდრეობის და ვანდალიზმის ცნებები და ებრძოდა ვანდალებს. ღმერთმა გაანათლოს მისი სული.

ჟოზიან ბულა-აიუბის წიგნი
აბე გრეგუარი და ეროვნული
მემკვიდრეობის გაჩენა,სამი
ანგარიში ვანდალიზმის
შესახებ. //პარიზი.2012//.

თანამედროვე გაგებით ცნება ვანდალიზმი გამოყენებული იქნა საფრანგეთის დიდი რევოლუციის დროს.

1792 წლის 14 აგვისტოს დეკრეტით რევოლუციონერებს მიეცათ ძველი რეჟიმის, მონარქიის სიმბოლოთა მოსპობის უფლება. ამან გამოიწვია სიძველეთა განურჩეველი რბევა, მსხვრევა და ძარცვა .. დაიძარცვა ბიბლიოთეკებიც, წვავდნენ და სპობდნენ წიგნებს და ხატებს//. ამან გზა გაუხსნა ვანდალიზმს. მაგრამ ამას მოყვა მძაფრი რეაქცია და 1792 წლის 16 სექტემბერს

საკანონმდებლო ასამბლეამ მიიღო დადგენილება საფრთხეში ჩავარდნილი ხელოვნების შედევრთა დაცვის შესახებ. ამით აიკრძალა ვანდალიზმი და შემოღებული იქნა ვანდალთა დასჯა.//იხ ტაბულებში ნაჩვენები წიგნი//.

ცნება ვანდალიზმი გაჩნდა 1793 წელს და ის 1794 წლის 10 იანვარს პოპულარული გახადა ბლუას კონსტიტუციურმა ეპისკოპოსმა ანრი გრეგუარმა რომელსაც უწოდებდნენ აბატ,აბე გრეგუარს. კონვენტისადმი მიწერილ ანგარიშში მან სიტყვა ვანდალიზმი გამოიყენა რესპუბლიკური არმიის ნაწილის დამანგრეველი უსაქციელობის აღსანიშნავად.

გაუმარჯოს დიდ კიროსს და ქართველთა გამძლეობას, ცოტა რამ სომეხი ერის და სომხეთის წარმოშობის შესახებაც, არც ისე სახალისო ისტორია:

Histoire De L'arménie , René Grousset. ფრნგი აკადემიკოსი რენე გრუსეს სომხეთის ისტორიის 2008 წლის გამოცემა
Payot - 04/06/2008

Histoire De L'armenie René
Grousset Payot 1947 René
Grousset ფრანგი აკადემიკოს
რენე გრუსეს სომხეთის
ისტორიის 1947 წლის
გამოცემა.

ჰეროდოტეს თანახმად სომეხთა ინდოევროპელი წინაპრები ანუ პროტო- თუ პალეოსომხები მცირე აზიაში ფრიგიელებთან ერთად მივიდნენ დასავლეთიდან. სომხური ენა ინდოევროპული ენაა რაც უნდა ადასტურებდეს ამ ჩვენებას.

ჰერიოდოტე პროტოსომხებს აღწერს როგორც ფრიგიელ კოლონისტებს რომელთა ენაც დიდად არ განსხვავდებოდა ფრიგიულისგან //ჰეროდოტე,1954, წიგნი 7,77,გვ.20//.
«Греческий историк Геродот, описывая народы и события того времени, связанные с персами, упоминает армян как «фригийских колонистов», которые «на своем языке говорят почти как фригийцы» (Геродот, 1954, книга 7.77)». (с. 20)


ძვ.წ, XII-XIII საუკუნეებში ფეიგიელები და პროტოსომხები ბალკანეთ-დუნაის რეგიონიდან  დაიძრნენ მცირე აზიისკენ.  მათი პირველი ტალღა დარჩა ანატოლიაში,ნაწილი კი უფრო შორს წავიდა და და დიაკონოვი სწორედ მათ შთამომავლებად თვლის სომხებს.  სხვები კიდევ უფრო შორს წავიდნენ და მივიდნენ პაკისტანამდე.

გიორგი ვერნადსკის დიდი ევრაზიული ლეგენდა-5,5+:

 5. მომთაბარე იმპერიები:
            
ტომური სახელმწიფო მხოლოდ შუალედური მდგომარეობაა მომთაბარეთა პოლიტიკურ ისტორიაში. მომთაბარები დრო და დრო თითქოს უჯერებდნენ  ისტორიის ბნელ ძალებს და ერთიანდებოდნენ და ქმნიდნენ ძლიერ სახანოს.

საყვარელი აზიატი სკვითები

          
ეს სახანო ზედიზედ შთანთქავდა მეზობელ და შორეულ ტომებს და იბადებოდა დიდი იმპერია.
           
ზოგი იმპერია საუკუნეებს სძლებდა და ზოგიც ეფემერული იყო.
           
ევრაზიაში უწყვეტ სერიად ჩნდებოდა და ქრებოდა ასეთ იმპერიათა სერია.
           
ამ იმპერიების დამფუძნებელთა საერთო ნიშანი იყო უნივერსალობა, საყოველთაოობა.

მომთაბარე იმპერიას სურდა გადაქცევა მთელი მსოფლიოს მომცველ იმპერიად, მეტიც, კოსმიურ მონარქიად. 
                  
ყველაფრისა და ყველას დამორჩილებისკენ და საყოველთაო წესრიგისკენ  სწრაფვა იყო მომთაბარე იმპერიების შექმნის ძლიერი  ფსიქოლოგიური ფაქტორი.
      
არანაკლები მნიშვნელობა ჰქონდა  ჯარების  და სარდლების ძლიერების ჩვენების სურვილს და დიდებისკენ სწრაფვას. 
            
მატერიალური თვალსაზრისით დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ნადავლის ხელში ჩაგდების სურვილს, ელემენტარულ სიხარბეს. 

რომაულ ეთიკაზე ევროპელი ბაღნებისთვის:

ეტრუსკი ოსტატის ერთ-ერთი შედევრი-ქიმერა //ქალაქ რომს, რომის რესპუბლიკას და რომაულ ცივილიზაციას საფუძველი დღეს გამქრალმა და როგორც ვარაუდობენ ქართველთა მონათესავე ეტრუსკებმა ჩაუყარეს საფუძველი//.

«ისინი, ვისაც კავკასიის მკვიდრთა შორის კავკასიელები, საკუთრივ კავკასიელები, ან უფრო ზუსტად პალეოკავკასიელები უნდა ვუწოდოთ, რომელთა ანსამბლი კონკრეტიზდება ლეკთა, ჩერქეზთა, ქართველთა და ვაინახთა ირგვლივ, ეთნოლოგში ღრმა პატივისცემას იწვევენ. ისინი ბასკებთან  და, შეიძლება, გამქრალ ეტრუსკებთან ერთად წარმოადგენენ ნაშთს ძველი და დიდი ეთნიკური ოჯახისა რომელიც ცხოვრობდა ევროპაში დიდი ინდოევროპული ოჯახის (ინდო-ირანელები, სომხები, ალბანელები, ბერძენ-ლათინები, კელტები, გერმანელები, სლავები, ბალტები) ევროპაში დამკვიდრებამდე.

არაა გასაკვირი რომ კავკასიელებში ეძებენ იმ ელემენტთა ნაშთებს, რომელთაც დასაშვები ანალოგიით უნდა შეედგინათ ევროპული ცივილიზაცია ინდოევროპელთა აყვავებამდე... (ანტროპოლოგიის სკოლის ეთნოლოგიის პროფესორი ჟორჟ მონტანდონ, წინასიტყვაობა ჰამბურგის მუზეუმის კონსერვატორი არტურ ბიჰანის წიგნისა «კავკასიური ცივილიზაცია», პარიზი, პაიო, 1936, გვ.7).
La civilisation caucasienne

Auteur :	Arthur Byhan; Georges Montandon
Éditeur :	Paris : Payot, 1936.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------

«... სწორედ ეტრუსკებმა, კარგა ხნით ადრე რომამდე, წინაისტორიისა და ისტორიის გამყოფ ზღურბლზე, იტალიის გულში დააფუძნეს მაღალგანვითარებული ცივილიზაცია და ამით საფუძველი ჩაუყარეს ევროპის შემდგომ აღმავლობას...» 

ევროპის ფესვებთან: ეტრუსკები:

ფრაგმენტები გერმანელი სწავლული ვერნერ კელერის წიგნისა «ეტრუსკები» (Werner Keller, Denn sie enzündeten das Licht, 1975, თარგმანი ფრანგული თარგმანიდან « Les Etrusques», პარიზი, 1976):

ბიბლიოფილებისთვის-"სიგიჟის დედაქალაქი" :

აკადემიკოსი სახაროვისგან განსხვავებით ბრაზილიელებმა იციან რომ ქვეყნის ლამაზი დედაქალაქი ბრაზილიას აგება ჯობია ატომური ბომბის გაკეთებას,ოცნება ჯობია შიშს.

Добавьте подпись

ბრაზილიის ახალი დედაქალაქი ბრაზილია.
ჯერ ზოგადი ცნობა.
ბრაზილიის ფედრატიული რესპუბლიკის პრეზიდენტმა ჟუსელინუ კუბიჩეკმა 1960 წლის 21 აპრილს დედაქალაქი გადაიტანა ბრაზილიაში და ეს ახალი დედაქალაქი იქცა ქვეყნის აღმასრულებელ,საკანონმდებლო და სასამართლო ხელისუფლებათა ადგილად. ახალი დედაქალაქის გეგმა შეიმუშავა არქიტექტორმა ლუსიო კოსტამ. ადმინისტრატიულ და საზოგადოებრივ შენობათა უმეტესობა აგებულია ოსკარ ნიმეიერის პროექტით. ის იყო კომუნისტი,საბჭოთა კავშირის თაყვანისმცემელი და მან შესთავაზა ქალაქისთვის დაერქვათ ბრაზილია იმიტომ რუსულად ასე ჟღერს ქვეყანა ბრაზილიის სახელი. ქალაქი შეტანილია იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში// ვიკიპედია//.

გიორგი ვერნადსკის დიდი ევრაზიული ლეგენდა-4. საზოგადოების ექსპანსია, ტომური მდგომარეობა:

კლანი იყო მომთაბარე საზოგადოების ფუნდამენტური უჯრედი, მაგრამ ის ვერ იცხოვრებდა სრულ იზოლაციაში.
         
ბევრ მეზობელ კლანს საერთო წინაპარი ჰყავდა.
       
საჭიროა გახსენება იმისა რომ კლანი ეფუძნებოდა სისხლით ნათესაობის თუ "ერთი და იგივე სპერმისადმი კუთვნილების" //მიგკაგ// პრინციპს.
 
ბევრი პატარა კლანი ეკუთვნოდა წინაპართა ერთსა და იმავე მიგკაკს.
       
უფრო ზოგადი და უფრო ღრმა აზრით სისხლის ერთიანობაზე დაფუძნებული საზოგადოების ყველა კლანი ერთმანეთთან დაკავშირებულები იყვნენ როგორც ერთი და იგივე საწყისი მიგკაკის შთანომავლები.
           
საწყისი სხეულიდან ჩამოშორების კვალდაკვალ კლანები ხდებოდნენ უფრო დამოუკიდებლები.

რაც გნებავთ ის დაარქვით ამას მაგრამ ინგუში სოზარკო მალსაგოვის მოწმობა იმაზე თუ რა საშინელებები ხდებოდა კავკასიაში,საქართველოში და არა მარტო იქ ბოლშევიკთა გამარჯვების შემდეგ:

ისევ სოზარკო მალსაგოვის მონათხრობიდან: ინგუში სოზარკო მალსაგოვის მონათხრობი იმაზე თუ რა გადაიტანეს საქართველომ და კავკასიამ:

პირველი წიგნი სოლოვკების პირველ წლებზე დაწერა ინგუშმა სოზერკო მალსაგოვმა, "ველური დივიზიის" ბრწყინვალე ოფიცერმა. წიგნი 223 ფურცლიანი წიგნი "ჯოჯოხეთის კუნძული" 1926 წელს ინგლისურად გამოვიდა ლონდონში. სოზარკო მალსაგოვმა 1925 წლის მაისში მუშაობის დროს პოპოვოს კუნძულზე გადასაყვან პუნქტში განაიარაღა ყარაულ-კონვოირები და გაიქცა ფინეთში.
     
თეთრი გვარდია კავკასიაში:             
ვიდრე გადავიდოდე ჩემს მთავარ ამოცანაზე,სოლვკების კუნძულებზე არსებულ საბჭოთა ციხეში ცხოვრების პირობებზე, მე მოკლედ შევჩერდები ჩემი ცხოვრების იმ პერიოდზე რომელიც წინ უსწრებდა გადასახლებას. ვფიქრობ რომ ეს უნდა სცდებოდეს პირადი ინტერესების საზღვრებს.  რამდენადაც ვიცი საბჭოთა ხელისუფლების სადამსჯელი მოქმედებები ანტიბოლშევიკური აჯანყების შემდეგ ჯერ არ აღუწერიათ არც წიგნებში და არც მემუარებში.
             
გენერალი დენიკინის ძალების ბოლო უკანდახევის დროს მე ვიყავი კავკასიური არმიის რიგებში ცარიცინის ფრონტზე. მოხალისეთა არმიის კატასტროფამ ყველას გვიბიძგა თავშესაფრის მთებში ძიებისკენ.

გიორგი ვერნადსკის დიდი ევრაზიული ლეგენდა-3,ადამიანი და ცხენი:

III. ადამიანი და ცხენი:
ევრაზიელ მწყემს ხალხთა უმრავლესობა ცხენოსნები იყვნენ. ცხენების გარეშე მათ მეცხვარის ძაღლებთან ერთადაც კი გაუჭირდებოდათ თავისი უზარმაზარი ნახირების და ჯოგების მოვლა.
             
მეტიც, ტრამალში მთავარი იარაღი იყო კავალერია.
       
მხოლოდ განსაკუთრებით მთიან რეგიონებში, მაგ. ბალკანეთში მცხოვრები პატარა ტომები კმაყოფილდებოდნენ მათი ძაღლებით და ვირებით. ყველაზე ხშირად მათ ჰყავდათ ცხვარი და არა მსხვილფეხა პირუტყვი.
               
მაგრამ ტრამალებში ბატონობდნენ და პოლიტიკურ ისტორიის დინებებს მიმართულებას აძლევდნენ ცხენოსნები და არა ეს პატარა ტომები.
             
სკვითებისთვის, ალანებისთვის, თურქებისთვის და მონღოლებისთვის ცხენი არ ყოფილა მხოლოდ ტრანსპორტის მოხერხებული საშუალება. ის ასევე ადამიანის საუკეთესო მეგობარი იყო. ისინი ერთად იყვნენ სიცოცხლეშიც და სიკვდილშიც.
როდესაც ადამიანი კვდებოდა მასთან ერთად მარხავდნენ მის ცხენს თუ ცხენებს.         

ჩეხოვის ფილოსოფია და ურჯულო სამყარო:

"არ მჯერა ჩვენი ფარისეველი, ყალბი, ისტერიული, უზრდელი, ზარმაცი ინტელიგენციისა. არ მჯერა მაშინაც კი როცა ის იტანჯება და მოსთქვამს იმიტომ რომ მისი მტანჯველები ამავე ინტელიგენციის წიაღიდან არიან გამოსულები."
           
"უნდა გვჯეროდეს ღმერთისა, მაგრამ თუ არ გვწამს არ უნდა დავიკავოთ რწმენის ადგილი აურზაურით. უნდა ვეძებოთ,ვეძებოთ განმარტოებულებმა, საკუთარ სვინდისთან პირისპირ დარჩენილებმა" .

"ჩემი წმიდათა წმიდაა ადამიანის სხეული, ჯანმრთელობა, ჭკუა, ნიჭი,
შთაგონება, სიყვარული და აბსოლუტური თავისუფლება,თავისუფლება ძალისგან და ტყუილისგან."

"არ მჯერა ჩვენი ფარისეველი, ყალბი, ისტერიული, უზრდელი, ზარმაცი ინტელიგენციისა. არ მჯერა მაშინაც კი როცა ის იტანჯება და მოსთქვამს იმიტომ რომ მისი მტანჯველები ამავე ინტელიგენციის წიაღიდან არიან გამოსულები. მთელი ინტელიგენციაა დამნაშავე, ბატონო ჩემო. ვიდრე სტუდენტები და კურსისტკები არიან ყველაფერი კარგადაა, კარგი ხალხია, იმედია ჩვენი, რუსეთის მომავალია, მაგრამ როგორც კი დამოუკიდებლად დაადგებიან გზას და გაიზრდებიან მორჩა, ისევე როგორც ჩვენი იმედი და რუსეთის მომავალი, ყველაფერი გადაიქცევა ბოლად და ფილტრზე რჩებიან მხოლოდ აგარqkების მფლობელი დოქტორები, დაუნაყრებელი მოხელეები,ქურდი ინჟინრები."
Я не верю в нашу интеллигенцию, лицемерную, фальшивую, истеричную, невоспитанную, ленивую, не верю даже, когда она страдает и жалуется, ибо ее притеснители выходят из ее же недр. Вся интеллигенция виновата, вся, сударь мой. Пока это еще студенты и курсистки — это честный, хороший народ, это надежда наша, это будущее России, но стоит только студентам и курсисткам выйти самостоятельно на дорогу, стать взрослыми, как и надежда наша и будущее России обращается в дым, и остаются на фильтре одни доктора-дачевладельцы, несытые чиновники, ворующие инженеры.

გიორგი ვერნადსკის დიდი ევრაზიული ლეგენდა-2, კლანი ანუ სისხლით ნათესაობა, საკრალური ძმობა, ასოციაცია-კორპორაციები:

II: მომთაბარე საზოგადოება, ნათესაობა და ძმობა:
ძველი სლავების ტრამალის ხალხებთან და განსაკუთრებით ალანებთან მჭიდრო კავშირის გამო სლავთა ძველი ისტორიისა და კულტურის გასაგებად აუცილებელია მომთაბარეთა სოციალური და პოლიტიკური ორგანიზაციის, ისევე როგორც მათი ფოლკლორის და მითოლოგიის შესწავლა.

ვებსტერის თანახმად მომთაბარე არის მუდმივი საცხოვრებლის არმქონე და მუდამ საცხოვრებელი ადგილის ცვლაში მყოფი ადამიანი.

ამ ცნებით თავიდან აღნიშნავდნენ მწყემს ხალხებს და არა მაწანწალებს.

მწყემსი ხალხები არ წანწალებენ უმიზნოდ. ისინი ყოველ სეზონზე მათ ნახირებს მიერეკებიან ერთი შესაბამისი საძოვრიდან მეორეზე ზამთრის საძოვარზე გადაყვანიდან ზაფხულის საძოვარზე გადაყვანამდე და პირიქით. ლოკალური პირობების და კარგად დადგენილი რიტმის შესაბამისად. ეს რიტმი შეიძლება დაარღვიოს მხოლოდ რაღაც უბედურმა შემთხვევამ ან განსაკუთრებულმა კლიმატურმა გარემოებამ, მაგალითად გვალვამ.

სამეცნიერო საზოგადოებები რომანოვების რუსეთში ამერიკელის თვალით:

9 ივნისს ეკონომიკის უმაღლეს სკოლაში მოხსენებით "სამეცნიერო საზოგადოებები მეფის რუსეთში-მეცნიერება, პატრიოტიზმი და სამოქალაქო საზოგადოება" გამოვიდა ტალსის უნივერსიტეტის //ოკლაჰომა, აშშ// პროფესორი ჯოზეფ ბრედლი.

მისი თქმით იმ პერიოდში რუსეთში იყო სხვადასხვა საზოგადოება, კლუბები, რომლებიც სახელებით ძალიან გავდა იმდროიდელი დასავლეთი ევროპის საზოგადოებებს.

         

მეფის რუსეთის კულტურა ტრადიციულად არ ითვლება შესაფერისად კერძო ინიციატივის გამოვლენისთვის და კერძო საზოგადოებების შექმნისთვის, მაგრამ პირველი მსოფლიო ომის წინ რუსეთში იყო ათი ათასი და შეიძლება მეტიც საზოგადოება.

ასეთი საზოგადოებები არსებობდნენ ყველგან, როგორც მოსკოვში და პეტერბურგში, ისე პროვინციაში.

მათ ჰქოდათ იგივე მიზნები რაც ჰქონდათ ევროპულ საზოგადოებებს და ისინი საქმიანობდნენ ევროპული საზოგადოებების მსგავსად, თანაც ყველაზე მეტი კოოპერატიული საზოგადოება მსოფლიოში რუსეთში იყო.

გიორგი ვერნადსკის დიდი ევრაზიული ლეგენდა:

დიდი რუსი და ამერიკელი ისტორიკოსი გ.ვ. ვერნადსკი //1887-1973// სწავლობდა მოსკოვის, ფრაიბურგის და ბერლინის უნივერსიტეტებში. პეტერბურგის უნივერსიტეტში დაიცვა სამაგისტრო დისერტაცია ეკტერინე მეორის მეფობის დროინდელი ფრანკ-მასონობის შესახებ. იყო დიდი ისტორიკოსი კლიუჩევსკის მოწაფე. სამოქალაქო ომის წლებში ასწავლიდა პერმში, კიევში და სიმფეროპოლში. ბოლშევიკური გადატრიალების შემდეგ რუსეთიდან წასული, ის ცხოვრობდა და მუშაობდა კონსტანტინეპოლში, ათენში, შემდეგ პრაღაში სადაც ასწავლიდა კარლის უნივერსიტეტის რუსულ იურიდიულ ფაკულტეტზე.

ნ.ს.ტრუბეცკოისთან და პ.ნ. სავიცკისთან ერთად ამუშავებდა ევრაზიელობის და ევრაზიულობის თეორიას, მონაწილეობას იღებდა სემინარში «Seminarium Kondakovianum»,რომელსაც სახელი დაერქვა ცნობილი ბიზანტინისტი ნ.პ. კონდაკოვის პატივსაცემად.

1927 წელს მას შესთავაზეს იელის უნივერსიტეტის მეცნიერ-თანამშრომლად გახდომა. ამ უნივერსიტეტს სჭირდებოდა რუსეთის ისტორიის სპეციალისტი. 1946 წელს მან მიიღო ამავე უნივერსიტეტის რუსული ისტორიის პროფესორის წოდება. 1956 წელს გავიდა პენსიაში. მისი წიგნები შუა საუკუნეების რუსეთის და თათარ-მონღოლთა ისტორიაზე დასავლეთში ითვლება კლასიკურ ნაშრომებად. 

იელის უნივერსიტეტის პროფესორი გ. ვერნადსკის დიდი ნაშრომი ნარკვევი რუსთა წარმომავლობის შესახებ //ორი ტომი. შემოკლებული თარგმანი ფრანგული გამოცემიდან//.

პირველი ტომი.
რუსთა ვინაობის საკითხი სხვა დღევანდელი ხალხების ვინაობის საკითხის მსგავსად როგორც ადვილი ისე ძნელი გადასაწყვეტია. ბევრად უფრო რთულია რუსთა წარმოშობის პრობლემის გადაჭრა.

დიდი პლევაკოს ისტორიებიდან:

1842 წლის 25 აპრილს დაიბადა დიდი რუსი ვექილი და ორატორი, მოსკოველ ოქროპირად წოდებული თევდორე ნიკიფორეს ძე პლევაკო ანუ მას ეხლა შეუსრულდებოდა 170 წელი. არაა ეს დასავიწყი თარიღი.

«20 წუთი»:
ძალიან ცნობილია პლევაკოს მიერ პატარა მაღაზიის მფლობელი უწიგნური ქალის დაცვა. ამ ქალმა დაარღვია ვაჭრობის საათების შესახებ დადგენილი წესები და რომელიღაც საეკლესიო დღესასწაულის წინ დახურა თავისი მაღაზია დადგენილ დროზე 20 წუთით უფრო გვიან.
სასამართლოში მისი საქმის გარჩევა დაინიშნა 10 საათზე. სასამართლო გამოვიდა 10 წუთის დაგვიანებით.

ყველა ადგილზე იყო დამცველი ადვოკატი პლევაკოს გარდა და სასამართლოს თავმჯდომარემ ბრძანა მისი მონახვა.
ათიოდე წუთის შემდეგ პლევაკო აუჩქარებლად შევიდა დარბაზში, მშვიდად დაჯდა დაცვის ადგილას და გადახსნა პორტფელი. სასამართლოს თავმჯდომარემ მას შენიშვნა მისცა დაგვიანების გამო.

მაშინ პლევაკომ ამოიღო საათი, დახედა მას და თქვა რომ მასზე მხოლოდ თერთმეტის 15 წუთია. თავმჯდომარემ მიუთითა კედლის საათზე და უთხრა რომ უკვე თერთმეტის 20 წუთია. პლევაკომ თავმჯდომარეს ჰკითხა თუ რომელი საათია თვითონ მის საათზე. თავმჯდომარემ დახედა და თქვა რომ თერთმეტის 15 წუთია და ჰკითხა პროკურორს თუ რომელი საათია მის საათზე.

საუბრებიდან ნიჰილიზმის შესახებ :

"თანამედროვეობის ადამიანი თუ შიზოფრენიკოსი არაა შიზოიდია-,მისი ცხოვრებისეული ყოველდღიური გამოცდილების ნაწილია  ურთიერთობათა არქონა, მარტოობა, მოწყენილობა,მოღუშულობა, დაღვრემილობა,ზიზღი, მწუხარება.

როგორც ექიმთა კაბინეტებიდან ისე ფსიქოანალიტიკოსთა დივანიდან ისმის მარტოსულთა, მწუხარეთა, თვითმკვლელობისკენ მიდრეკილთა,
დაუკმაყოფილებელთა, დეპრესიულთა და საკუთარი თავის ანაბარა მიტოვებულთა მოთქმა-გოდება."
           
თითქოს თანამედროვეობის დანახვა შეიძლებოდეს მხოლოდ მისი ბიოლოგიური და ფსიქიური ავადმყოფობებით, ავადმყოფობა არის შემოქმედებითობის უკანასკნელი თავშესაფარი" 
//როლან ჟაკარი, ნიჰილისტური ცდუნება. საფრანგეთის საუნივერსიტეტო გამომცემლობები, პარიზი, 1989-Roland Jaccard,La Tentation nihiliste"//.
           
თანამედროვეობის ასეთ მდგომარეობაში ჩავარდნის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზია ნიჰილიზმი და ამიტომ ის იმსახურებს ყურადღების მიქცევას.

 "ენციკლოპედია უნივერსალის"-ის და ა.შ. მიხედვით.
1887-1888 წლებში, მაშინ როდესაც თითქოს მორალურობის და კულტურის უსასრულო პროგრესის გარანტიის მიმცემი მეცნიერების იმპულსით დაჩქარებული რიტმით ვითარდებოდა ინდუსტრიული საზოგადოება ნიცშემ ატეხა განგაში:         
"მე ვყვები ორი მომავალი საუკუნის ისტორიას, მე აღვწერ იმას რაც არ შეიძლება არ მოხდეს- ნიჰილიზმის მოსვლას". 

სიკვდილის დამარცხება სიყვარულით,ქრისტიანობაზე სრულებით თანამედროვე ევროპელი ჯეელებისთვის:

ესაა ჩემი მცნება რათა გიყვარდეთ ერთმანეთი როგორც მე შეგიყვარეთ თქვენ. იმაზე მეტი სიყვარული არავის გააჩნია, ვიდრე ვინც თავის სულს დასდებს მეგობრებისთვის
//იოანე 15, 12,13//.

ჩემი მოწაფეები რომ ხართ იმით გაიგებენ ყველანი, თუ რა სიყვარული გექნებათ ურთიერთს შორის //იოანე 14,35//.

ქრისტე და აბე მენა

 წინათქმა:
"ევოლუცია რომელსაც წარმოადგენს კაცობრიობა არაა პროგრესი რაღაც უკეთესისკენ.უფრო ძლიერისკენ ან უფრო ამაღლებულისკენ, როგორც ეს დღეს სჯერა ყველას. "პროგრესი" არის ახალი ანუ ყალბი იდეა. დღევანდელი ევროპელი მისი მნიშვნელობით, მისი ღირებულებით,ბევრად უფრო დაბლა დგას აღორძინების ხანის ევროპელთან შედარებით. არაა კანონი რომლის თანახმადაც განვითარება აუცილებლად უნდა იყოს ამაღლება, ზრდა, გაძლიერება //ნიცშე, "ანტიქრისტე", პარაგრაფი 4//.
        
ნიცშემ იწინასწარმეტყველა საზოგადოებაში მიღებული უმაღლესი ღირებულებების გაუფასურების ხანის, ნიჰილიზმის ხანის დადგომა. ყველაზე რადიკალური ნიჰილიზმი არის საერთოდ არსებობის აზრის და მნიშვნელობის განცდის დაკარგვა.
       
ნიცშესთვის ეს პირველ რიგში იყო  საზოგადოების უმაღლესი ღირებულების, ქრისტიანთა ღმერთის  ასე ვთქვათ სიკვდილი ანუ ადამიანთა მიერ ქრისტიანულ ღირებულებათა რწმენის დაკარგვა და უარყოფა. 

ესეც თანამედროვე ევროპაა-მონასტერი დღესაც სასარგებლოა როგორც პერესტროიკით ის საზოგადოდ თანამედროვე ცხოვრების ტემპით გადარეული ადამიანებისთვის:

ჭკვიანი და სრულებით თანამედროვე გერმანელების თქმით სულ რომ არ გადაგრიოთ დემოკრატიზაციამ და თანამედროვე ქალაქების აჩქარებულმა ტემპმა და რომ გონზე მოხვიდეთ შვებულებაში უნდა წახვიდეთ...მონასტერში !!!

იქ და არა გადატვირთულ პლაჟებზე ნახავთ გონებაზე მოსვლისთვის აუცილებელ სიჩუმეს და სიმშვიდეს.

კობლენცთან ახლოს მდებარე არენბერგის მონასტერში მსუბუქი ღრუბლები ნელა მიცურავენ თვალისმომჭრელად ცისფერ ცაში, მწვანე ბალახში ხმაურობენ კალიები,სიო აშრიალებს ხეების ფოთლებს, და...სიჩუმე. ვაშლის  ხის მინდვრად წოდებული ადგილიდან იხსნება დიდებული ხედი რაინზე.
         
დომინიკანელთა ორდენის ამ მონასტრის მონაზვნებმა რამოდენიმე წლის წინ სცადეს მონასტრის გადარჩენა სრული რბევა-აოხრებისგან და გადაწყვიტეს მისი გადაკეთება Welness-ოტელად.  და ბეატრიქსის თქმით თავიდან მათ ვერაფრით მიიღეს ეს ცნება ვინაიდან მათთვის გარეგნულ სილამაზეს არა აქვს დიდი მნიშვნელობა. აქ ლაპარაკია როგორც სულის ისე სხეულის განკურნებაზე.
               
ყველას ვისაც სურს აქ დასვენება შეუძლია დასვენება ისე როგორც სურს. შეუძლია აუზში ცურვა,სპორტით დაკავება ან, მაგალითად,მედიტატიურ კურსებზე დასწრება.
   
დიასახლისი მონაზვნების მიერ შეთავაზებული კურსები არ ეწინააღმდეგება დომინიკანელთა ორდენის წესდებას, პირიქით. ოტელში ფართოდ იყენებენ კნეიპის მეთოდით წყლით მკურნალობასაც.

რა კავკასია მოსპეს ბოლშევიკებმა- ოსების და ქართველების ერთობლივი ბრძოლა საქართველოს სახელმწიფოებრიობის აღდგენისთვის//1810-11წწ.//:

იულონ ბატონიშვილი (ბაგრატიონი) (დ. 4 ივნისი, 15 ივნისი, 1760, პეტერბურგი — გ. 2 თებერვალი, 14 თებერვალი, 1827), ერეკლე II-ისა და დარეჯან დედოფლის შვილი, ქართლ-კახეთის სამეფო ტახტის პრეტენდენტი.

რუსეთისგან მოითხოვდა გეორგიევსკის ტრაქტატის თანახმად აღმოსავლეთ საქართველოს პოლიტიკური დამოუკიდებლობის აღდგენას. მალე სოლომონ II-თან გაიქცა იმერეთში და ახალციხის ფაშის მეოხებით მოლაპარაკება გამართა ოსმალეთთან ცარიზმის წინააღმდეგ დახმარების თაობაზე. 1805 რუსეთში გადაასახლეს. ცხოვრობდა პეტერბურგში. დასაფლავებულია ალექსანდრე ნეველის ლავრაში სხვა ქართველ ბატონიშვილთა გვერდით.

1801 წლის 12 სექტემბერს რომანოვების კარმა გააუქმა ქართლ-კახეთის სამეფო და ბაგრატიონთა დინასტიის მმართველობა და საქართველოში დაიწყო ეროვნულ-განმანთავისუფლებელი მოძრაობა რომელსაც სათავეში ჩაუდგნენ ბატონიშვილი ბაგრატიონები.
       
ქართველმა პოლიტიკოსებმა იცოდნენ რომ სპონტანური გამოსვლები დამარცხებისთვის იყო განწირული და ცდილობდნენ შეთანხმების მიღწევას სპარსელებთან და ჩრდილოკავკასიელებთან რათა ერთიანი ძალებით გამოსულიყვნენ
რუსეთის იმპერიის წინააღმდეგ.
           
ასეთი მომენტი დადგა 1810 წლის გაზაფხულზე, როდესაც სპარსელებმა და ოსმალებმა დადეს სამხედრო კავშირი რუსეთის იმპერიის წინააღმდეგ, რის შემდეგაც დაგეგმილი იყო ერთობლივი გამოსვლები. მოლაპარაკებებში აქტიურად მონაწილეობდნენ ქართლ-კახეთის სამეფო კარის წარმომადგენლები და იმერეთის მეფე სოლომონ მეორე.

ზღაპარი საბჭოთა ზარბაზნით დემოკრატიზებული ბავშვებისთვის და არც ისე ბავშვებისთვის:

   

"If you want your children to be intelligent,read them fairy tales. If you want them to be more intelligent read them more fairy tales" ( Einstein).

ხალხური

ზღაპარ იყო

ზღაპარ იყო, ზღაპარ იყო,
ჭალას ჩიტი მომკვდარიყო,
მაღლა შევდე - გამხმარიყო,
ჩამოვიღე - დამბალიყო;
დიდ ქვაბში არ ეტეოდა,
პატარაში ლაღი იყო,
ასმა კაცმა ვერ შეჭამა,
ერთმა კაცმა ლუკმად იგდო.

ხოდა მე-17 საუკუნის დამლევს კახეთის სამეფო კარზე სტუმრად იყო ჩასული გამოჩენილი სპარსელი პოეტი ფაღფურ ლაჰიჯანი. ის არ იყო მარტო სპარსელი პოეტი და არისტოკრატი, ის ამაყობდა იმით რომ იყო ალაჰის მოციქული მუჰამედის პირდაპირი შთამომავალი.

ჰესე და დოსტოევსკი, ევროპა რუსეთის პირისპირ:

დიდი გერმანელი მწერალი და მოაზროვნე ჰერმან ჰესე წელს 135 წლისა გახდებოდა და ალბათ არ იქნებოდა ურიგო მისი გახსენება.   

ჰესე გვაფრთხილებს რომ კარამაზოვები არიან ისტერიულები და საშიშები, ისინი იოლად ხდებიან როგორც დამნაშავეებად ისე ასკეტებად, მათ არაფრისა სწამთ, მათი გიჟური და შეშლილი რწმენაა ყოველგვარი რწმენის საეჭვოობა.

ეფიმ შუმანის მიერ რადიო გერმანული ტალღისთვის დაწერილი წერილის მიხედვით.

Автор: Ефим Шуман «НЕМЕЦКАЯ ВОЛНА»

დიდი გერმანელი მწერალი და მოაზროვნე ჰერმან ჰესე წელს 135 წლისა გახდებოდა და ალბათ არ იქნებოდა ურიგო მისი გახსენება.

ის დაიბადა 1877 წლის 2 ივლისს პატარა გერმანულ ქალაქ კალვში. მამისი იყო ესტონეთიდან გამოსული პროტესტანტი მისიონერი და მან დიდი ხანი გაატარა ინდოეთში...

გიმნაზიის დამთავრების შემდეგ ჰესემ დაიწყო მუშაობა წიგნის მაღაზიებში. ბეჭდვა მან დაიწყო ოცი წლის ასაკში. თავიდან ეს იყო ლექსები და მოგზაურის შენიშვნები //ჰესე ბევრს მოგზაურობდა//. 1904 წელს მან გამოაქვეყნა თავისი პირველი რომანი "პეტერ კამენცინდი".რომელმაც მოიპოვა უზომო წარმატება.

«მესამე რაიხის» დროს ნაცისტებმა აკრძალეს ჰერმან ჰესეს თხზულებები. თვითონ ის გადაურჩა დევნას იმიტომ რომ მუდმივად ცხოვრობდა შვეიცარიაში სადაც დაიწერა ჰესეს ალბათ საუკეთესო წიგნი "თამაში მინის ბურთულებით". მნიშვნელოვანწილად სწორედ ამ რომანის გამო მიანიჭეს ჰესეს 1946 წელს ნობელის პრემია ლიტერატურაში.

ნიკოლაი ზერნოვი-რუსული ინტელიგენცია იმპერიის და ეკლესიის წინააღმდეგ:

რუსული ინტელიგენციის დამახასიათებელი თვისებაა ტერორისტების და პაციფისტების, ნეჩაევის და ტკაჩოვის ნაირი აბსოლუტურად უზნეო ადამიანების და მაღალი ეთიკური პრინციპების მქონე ადამიანების სიმბიოზი. მათ შორის არ ყოფილა მკაფიოდ გავლებული საზღვარი.

რუსულ ინტელიგენციაზე და ინტელიგენტულ ზიზღ-სიძულვილზე...

ეს წერილი შეიძლება საინტერესო იყოს იმათთვის ვისაც კიდევ ახსოვს რუსული ინტელიგენციის მემკვიდრე და კარიკატურა და თავისი ინტელიგენტურობით ყოყოჩი ქართული საბჭოთა ინტელიგენციის, ქართველი საბჭოთა მოქანდაკის, ხელოვნებათმცოდნეობის დოქტორის, კინორეჟისორების, ფილოსოფოსების და ა.შ. აქტიურობა დემოკრატიზაციის დროშით საბჭოთა ზარბაზნებით საქართველოს ნგრევის პროცესში

ზერნოვი ნკოლაი მიხაილის ძე (1898 - 1980)

ნ.მ. ზერნოვი დაიბადა 1898 წელს მოსკოვში, ექიმის ოჯახში. მან 1917 წელს ოქროს მედლით დაამთავრა პოლივანოვის გიმნაზია და ჩააბარა მოსკოვის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტზე. 1921 წელს ოჯახთან ერთად წავიდა კონსტანტინეპოლში,შემდეგ გადავიდა ბელგრადში. 1925 წელს დაამთავრა ბელგრადის უნივერსიტეტის საღვთისმეტყველო ფაკულტეტი. გადავიდა პარიზში. რუსული სტუდენტური ქრისტიანული მოძრაობის აქტიური მონაწილე. 1923 წ. მონაწილეობა მიიღო ამ მოძრაობის პირველ საორგანიზაციო ყრილობაში //პშეროვი, ჩეხოსლოვაკია//. მოძრაობის მდივანი //1925-1932//. მოძრაობის ჟურნალის //რხსდს მაცნე// პირველი რედაქტორი //1925-1929//. მამხილებელი //შედარებითი// ღვთისმეტყველების ლექციებს კითხულობდა პარიზის წმ.სერგის მართლმადიდებლურ საღვთისმეტყველო ინსტიტუტში. დაქორწინდა მილიცა ლავროვაზე //1927//. 1929 წლის შემოდგომაზე ის მთელი ზამთრით წავიდა ინგლისში. ორი წლის მანძილზე სწავლობდა ოქსფორდში და 1935 წელს ზერნოვები საბოლოოდ გადადიან დიდ ბრიტანეთში. 1928 წელს ნ.მ.ზერნოვმა აქტიური მონაწილეობა მიიღო წმინდა ალბანის და წმინდა სერგის თანამეგობრობის დაარსებაში და დაახლოებით 50 წელი ხელმძღვანელობდა ამ თანამეგობრობას. ოქსფორდის უნივერსიტეტის დოქტორი //1932// ოქსფორდის უნივერსიტეტში ასწავლიდა აღმოსავლური მართლმადიდებლური კულტურის საფუძვლებს //1947-1966//. ასევე მუშაობდა სამხრეთ ინდოეთის კატოლიკატურ კოლეჯში.ღვთისმეტყველების პროფესორი ამერიკულ უნივერსიტეტებში დრიუ //აიოვა// და დიუკისაში. სიცოცხლის ბოლო წლებში ხელმძღვანელობდა ზმინდა გრიგოლ ნისელის და წმინდა მაკრინას სახლის საქმიანობას ოქსფორდში. გარდაიცვალა ოქსფორდში 1980 წლის 25 აგვისტოს.